للحسين الجعل البصري المتكلم كما فيمعالم العلماء قال في الرياض إن الظاهر منذكر ترجمته في معالم العلماء أنه إماميكما أن الظاهر أن غرضه من هذا التأليفتصحيح المعجزة التي ظهرت على يد أميرالمؤمنين (ع) مرة في حياة النبي (ص) و أخرىبعد وفاته، ثم قال: و ليس الحسين هذا هو أبوعبد الله الجعلي الذي قرأ عليه الشيخالمفيد فإنه كان عاميا و لعله كان أبو عبدالله الجعلي من أولاد الحسين هذا الموصوفبالجعل و لذا ينسب إلى الجعل و يقال لهالجعلي، و مر في (ج 3- ص 173) البيان في ردالشمس في أزيد من خمسة عشرة موطنا.
1172:جواز السفر للإفطار
في شهر رمضان من وجوه، لبعض العلماءالمتأخرين عن العلامة المجلسي أنهى فيهوجوه جواز السفر إلى ثلاثة عشر وجها، رأيتالنسخة بالمشهد الرضوي في كتب المحدثالمرحوم الشيخ عباس القمي، و سيأتي رسالةفي السفر للإفطار عن قضاء الصوم المضيق، ومر جواز إبداع السفر
1173:جواز الصلاة جنب الشباك المحاذي لقبرالمعصوم
للمحدث الفقيه الشيخ يوسف صاحب الحدائقالمتوفى (1186) رد على بعض معاصريه المانعلذلك و شدد في آخره على من يترك التأدب فيدخول المشاهد.
1174:جواز الصلاة في المحمول النجس
للشيخ محمد حسن بن الحاج محمد صالح بنالحاج مصطفى كبة البغدادي المتوفى (1336)
1175:جواز العزاء
في إثبات جواز عزاء الحسين (ع) باللغةالأردوية للسيد ظفر حسن الأمر و هي، مطبوعراجع (ج 4- ص 455 س 13)
1176:جواز العمل بالظنون في أحكام اللهتعالى،
للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحيالمتوفى (1085) رد فيه على بعض المانعين منالمتأخرين، أوله (أما بعد حمد الله والصلاة على محمد و آله الطاهرين، فأقول: قدذهب فرد، من فضلاء متأخري الأصحاب إلى عدمجواز العمل بالظنون)
1177:جواز العمل بكتب الفقهاء
للسيد نعمة الله المحدث الجزائري كما نسبإليه كذلك في بعض المواضع، و الظاهر أنهغير كتابه منبع الحياة في جواز تقليدالأموات
لطفا منتظر باشید ...
