عن شبهته التي أوردها هو على روايةالتثليث حلال بين و حرام بين و شبهات بينذلك، فأجابه المحدث الحر العاملي الشيخمحمد بن الحسن المتوفى (1104) بهذا الجواب،ثم إن بعض تلاميذ المحدث الحر كتب ردا علىهذا الجواب، و سيأتي بعنوان جواب الجواب ولعل ما ينقله العلامة الأنصاري في الرسائلفي التنبيه الثاني من تنبيهات الشبهةالتحريمية الموضوعية من كلام المحدث الحرالعاملي في أطراف حديث التثليث مأخوذ منجوابه للشيخ إبراهيم هذا أو عن الفوائدالطوسية له
748:جواب ابن واقد السني
للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمدبن النعمان المفيد المتوفى (413) ذكرهالنجاشي كما في بعض نسخه، و في بعضهاالجوابات بدل الجواب، و ظني أن السنيتصحيف الليثي و أن المجاب نسب إلى جده واقدبن أبي واقد الليثي الذي ترجمه في تهذيبالكمال و ذكر أنه يروي عن أبيه أبي واقدالليثي و يروي عنه زيد بن أسلم، و قال فيترجمه أبي واقد الليثي إنه صحابي اختلف فياسمه فقيل حرث بن مالك أو ابن عوف، و قيلعوف بن حرث له في مجموع الصحاح الست أربعةو عشرون حديثا يروي عنه ابن المسيب و عروةو جماعة مات في (68 هـ)
749:جواب الأبهري
عن كيفية علم الله تعالى بالموجودات فيالأزل و إنه هل كان عالما بالأشياء قبلوجودها أم لا، للمحقق المحدث الفيضالكاشاني المتوفى (1091) ذكره في فهرستصانيفه، و رأيت نسخه منه ضمن مجموعة منرسائله في مكتبة المولى محمد عليالخوانساري في النجف
750:جواب الأمير أبي الحسن الفراهاني
للمحقق المير محمد باقر الداماد الحسينيالمتوفى (1040) أوله (الحمد لواهب الحياة ومفيض العقل) مختصر أحال فيه إلى كتابه شرحالتقدمة أي تقدمه تقويم الإيمان الذي مرفي (ج 4- ص 364) أجاب فيه عن استفتاء الفراهانيو أثنى عليه في أوله ثناء بليغا و عبر عنهبالأمير أبو الحسنا رأيته ضمن مجموعة فيكتب الحاج النجفآبادي في مكتبة الحسينيةالتسترية في النجف
لطفا منتظر باشید ...
