167:جامع أشتات الرواة و الروايات‏ - ذریعة إلی تصانیف الشیعة جلد 5

تقديم و تأخير الا يسيرا و بينت الحكمفيه، فهو و إن لم يكن شرحا لكنه كالشرحيحتاج إليه من يتداول الاخبار فضلا عنالاستبصار و إني قد أضفت إليه أخبارالكافي و الفقيه و التهذيب و غيرها و قدكنت اختصرت في كتاب الطهارة بعض الاختصارثم بدأ لي أن أذكر في كل باب جميع الاخبارالتي أظفر بها و سائر أقوال العلماء) ثمذكر جملة من الكتب الفقهية التي ينقل عنهافي هذا الجامع إلى قوله (قال الشيخ رحمهالله إن الاخبار على ضربين متواتر و غيرمتواتر) و بعد نقل كلام الشيخ بطوله شرع فيكتاب الطهارة، فيظهر منه أنه كتب أولا ماهو كالشرح للاستبصار، ثم كتب هذا الجامعللأحاديث و الأقوال، و الثاني من المجلداتمن أول الحج، ثم الجهاد، ثم الديون، ثمالقضايا و الأحكام، ثم المكاسب، و الثالثمن أول العتق إلى آخر الكفارات بخط الشيخعباس بن خضر بن عباس النجفي فرغ منه (1095) وبعده بخط غيره الصيد و الذباحة إلى آخرالوقوف و الصدقات، و في أثناء هذا الجزء خطالمصنف و شهادته بتصحيحه في (1096) و كذا فيآخر الكفارات صورة الخط (تم كتاب الكفاراتمن الاستبصار و ما يتبعه من أخبار الكافي والفقيه و التهذيب و فقهها من كتبالاستدلال، و يتلوه كتاب الصيد بإملاءجامعة أقل الأقلين محمد قاسم) و من أجلقوله هنا تم كتاب الكفارات من الاستبصارقد كتبوا على بعض مجلداته الآخر أن اسمهاستبصار الاخبار و هو المجلد الكبير منهالذي هو في النكاح الموجود عند الشيخ محمدصالح الجزائري في النجف الأشرف كما ذكرناخصوصياته بالعنوان المكتوب عليه يعنياستبصار الاخبار في ج 2- ص 17 و ذكرنا أن عليهحواشي منه و حواشي ولده الشيخ محمدإبراهيم.

167:جامع أشتات الرواة و الروايات‏

عن الأئمة الهداة للشيخ نظام الدين أبيالقاسم علي بن عبد الحميد النيلي تلميذفخر المحققين و أبي طالب الأعرجي، حكى فيكشف الحجب عن السيد عبد العلي الطباطبائيأنه ظفر بنسخة خط يد المصنف و على ظهرهاخطوط بعض الأفاضل (أقول) الظاهر أنه غير مايأتي في حرف الراء بعنوان رجال النيليالذي ألفه السيد بهاء الدين أبو الحسن عليبن عبد الكريم بن عبد الحميد النسابةالنيلي أستاذ ابن فهد و قد تممه السيد جمالالدين بن الأعرج.