للمحدث الفيض الكاشاني المتوفى (1091) أوله(الحمد لله الذي نور قلوبنا في عين ظلماتالفتن، و شرح صدورنا في عين مضائق المحن)رسالة أخلاقية اعتذر فيها عن عدم اهتمامهبقضاء حاجات المؤمنين متعرضا بالمرسلإليه و معابثا له بنحو لطيف، رأيته ضمنمجموعة من رسائل الفيض
773:جواب بعض الإسماعيلية
للسيد جمال الدين أبي القاسم عبد الله بنعلي بن زهرة الحسيني الحلبي المولود في ذيالحجة (531) كما أرخه في نظام الأقوال و ولدأخوه الأكبر منه السيد أبو المكارم حمزةبن علي بن زهرة في (511) و توفي (585) و أماالسيد جمال الدين هذا فتوفي بعد سنة (597)لأنه قرأ عليه في هذا التاريخ ولده السيدأبو حامد محيي الدين محمد بن عبد الله كتابالنهاية للشيخ الطوسي على ما ذكره الشيخنجيب الدين في إجازته المنقولة في الإجازةالكبيرة لصاحب المعالم
774:جواب بعض الأشراف
الذي سأل عن معنى قول أمير المؤمنين (ع)المروي في غرر الآمدي (ليس الذكر من مراسماللسان و لا من مناسم الجنان) و الجوابللشيخ محمد بن الشيخ عبد علي بن محمد بنأحمد بن علي بن عبد الجبار البحرانيالقطيفي، ترجمه في أنوار البدرين و قالإنه كان من أساطين الدين و مقلدا فيالأحساء و القطيف بل العراق و قد عين معبعض آخر من العلماء للمحاكمة مع السيدكاظم الرشتي الذي مات (1259) و نسخه الجوابموجودة ضمن مجموعة من رسائله في النجف فيكتب الشيخ مشكور و هي بتمامها بخط تلميذالمؤلف الشيخ يحيى بن عبد العزيز بن محمدعلي البحراني كتبها في (1234) مصرحا في عدةمواضع منها بأنه شيخه و أستاذه داعيا لهبدام ظله أو دام علينا فوائده و أمثالذلك
775:جواب بعض العامة
عن اعتراضه على أصحابنا بأنكم ترمون حديث(نحن الأنبياء لا نورث) بالوضع و تروون فيكتابكم الكافي أن العلماء ورثة الأنبياء وهم لا يرثون درهما و لا دينارا و انمايرثون الأحاديث) فأجاب عنه المولى محمدالمدعو بأفضل الدين المقارب لعصر العلامةالمجلسي، أولا بضعف سنده بأبي البحتري وبسط القول في ترجمته، و ثانيا بعدمالدلالة، رأيته في مجموعة عند الشيخ محسنبن عبد الحسن الجصاني سبط شيخنا الشيخ عليالخاقاني
لطفا منتظر باشید ...
