لطفا منتظر باشید ...
769: جواب أهل الرقة في الأهلة و العدد،أيضا للشيخ المفيد كما ذكره النجاشي
و هو غير جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية فإنه عدة جوابات عن فروع مسألةالعدد و يقال له الرسالة العددية والمسائل الموصليات أيضا، و نسخته موجودةكما يأتي، و الرقة مدينة مشهورة علي شرقيالفرات بينها و بين حران مسيرة يومين أوثلاثة
770:جواب أهل الموصل
لأبي يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري،المتوفى يوم السبت (16- رمضان- 463)، ترجمهالنجاشي في آخر باب المحمدين، و وصفه بمايظهر منه حياته في حال تأليفه الكتاب،فإنه بعد الترجمة قال (أبو يعلى خليفةالشيخ أبي عبد الله بن نعمان و الجالسمجلسه متكلم فقيه قيم بالأمرين جميعا) إذلو كانت الترجمة بعد وفاته لقال كان خليفةالشيخ و كان متكلما فقيها قيما إلى آخره،فيظهر منه أن ما في آخر الترجمة من كلمةمات رحمه الله إلى آخر التاريخ مما زيد علىنسخه النجاشي في آخر ترجمته بعد وفاه صاحبالترجمة ثم النساخ بعد ذلك حسبوه من المتنو أدخلوه فيه مع أن النجاشي المؤلف له توفيقبل التاريخ المذكور بثلاث عشرة سنة فإنهقد أرخ وفاته في الخلاصة في سنة خمسين وأربعمائة، و مما يدل على أن ترجمه النجاشيلأبي يعلى كان في حياته أنه ذكر بعضتصانيفه الناقصة و قال إنه موقوف علىالإتمام فإنه لا يقال ذلك الا مع رجاءالإتمام بأن يكون المؤلف بعد حيا و في دارالدنيا، و المؤلف الذي مات قبل إتمامكتابه، يقال لكتابه الناقص أنه لم يتم لاأنه موقوف على الإتمام و قد أشرنا إلى ذلكفي (ج 4- ص 408)
771:جواب الباقلاني
و هو القاضي أبو بكر محمد بن الطيب بن محمدبن جعفر البصري المولد نزل ببغداد و توفيبها في (403) مؤلف إعجاز القرآن المطبوع فإنهاعترض على أخبار النص على أمير المؤمنين(ع) بأن رواه النص في السلف إن كانوا قليلينفيحتمل تواطئهم على الكذب و إن كانواكثيرين فلم لم يقاتل بهم أعدائه و ما وجهقعوده عن حقه فأجاب عنه الشيخ أبو عبد اللهمحمد بن محمد بن النعمان المفيد برسالةرأيتها ضمن مجموعة من رسائله في سامراء فيمكتبة الشيخ الميرزا محمد الطهراني، وحاصل جوابه أنهم كانوا كثيرين لكن كل منيقدر على الرواية لا يلزم أن يكون قادراعلى الجهاد كالشيخ الكبير الثقة، مع أنالحرب الديني موقوف على المصلحة إلى آخركلامه، و يأتي في هذا الباب كتاب رفعالملامة عن علي (ع) في ترك الإمامة و رافعةالخلاف في وجه
