لطفا منتظر باشید ...
650:جنات النعيم
في أحوال سيدنا الشريف عبد العظيم،للمولى محمد إسماعيل صاحب العقيدةالوحيدة في أصول الدين الذي نظمه في (1245)ذكر كتابه هذا و سائر تصانيفه في هامش آخرهذه المنظومة و قال في نسبه الشريف هكذا(عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بنزيد ابن الإمام أبي محمد الحسن المجتبى (ع)قال و قلت لتسهيل ضبطه بيتا
ليس ما بينه و بين المجتبى
غير عينين وحاء ثم زاي
غير عينين وحاء ثم زاي
غير عينين وحاء ثم زاي
651:جنات الوصال
مثنوي عرفاني أخلاقي، للعارف الشهير محمدعلي الملقب بنور علي شاه صاحب جامعالأسرار السابق ذكره، فصلت ترجمته فيطرائق الحقائق و تذكره دلگشا و بستانالسياحة و غيرها، كما فصل وصف مثنوية هذاضياء الدين ابن يوسف في (ج 2- ص 489) من فهرسمكتبة سپهسالار بطهران و المكتوب في أولكلامه أنه عربي من غلط الطبع بل هو فارسيكما يظهر من نقله الأشعار الفارسية منه وملخص قوله إن بناء الناظم كان على أن يتمهبجنات ثمان لكن أدركه الأجل قبل تمامالثالثة، فتمم الثالثة خليفته المسمىبمحمد حسين و الملقب برونق علي شاهالمتوفى (1225) ثم ألحق بالجنات الثلاث جنتيالرابعة و الخامسة و بما أنه مات قبل إتمامالخامسة أتمها غيره، ثم إن المولى أحمد بنعبد الواحد الكرماني الملقب بنظام علي شاهخليفة مجذوب علي شاه و المتوفى (1242) ألحقبها الجنة السادسة و هي في ترجمه مصباحالشريعة مرتبا على مائة لمعة ثم الجنةالسابعة و فيها مدح فتح علي شاه و تاريخنظمه (1228) و الجنات الخمس الأول في مجلد فيمكتبة سپهسالار، و الجنة السادسة والسابعة في مجلد بمكتبة المجلس بطهران ورأيت الجنات الثلاث لنور علي شاه بالمشهدالرضوي عند الشيخ إسماعيل التبريزي، وانما ينسب المجموع إليه لكونه المؤسس كمافي (أسفار نور الأنوار المذكور في (ج 2- ص 60)فقال ناظمه
پير عصر خويش آن نور على
اين حكايت را بجنات الوصال
آن چنانچه با تو گفتم گفته است
بىبهادرى كه أو را سفته است
كو منور بدبأنوار جلى
كو بود منظوماين صاحب كمال
بىبهادرى كه أو را سفته است
بىبهادرى كه أو را سفته است
652:جناح الناهض إلى تعلم الفرائض،
أرجوزة في المواريث، للسيد محسن الأمين
