في رد الأشاعرة في ستين ورقة، للعلامةالكراجكي الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بنعثمان المتوفى (449) كما في فهرسه.
784:جواب الرسالة الخوارزمية
في إبطال العدد في شهر رمضان، ردا على أبيحازم المصري، في أربعين ورقة، أيضاللكراجكي، كتبه بعد رجوعه عن القول بالعددالذي كان عليه أولا، و كتب في نصرته كتابهالموسوم بـ مختصر البيان عن دلالة شهررمضان كما ذكر في فهرسه.
785:جواب رسالة زن امروزه
التي هي ترجمه ل المرأة الجديدة تأليفقاسم أمين المصري للميرزا عبد الرزاقالآتي ذكره، و على كتاب (المرأة الجديدة)هذا ردود كثيره أخرى لإجحافه في بعض مواضعكتابه.
786:جواب رسالة زن و آزادى
و هي ترجمه تحرير المرأة أيضا تأليف قاسمأمين المذكور، و مجموع هذين الجوابين فيعشرة آلاف بيت، تأليف الشيخ الميرزا عبدالرزاق المولود (1291) ابن علي رضا المنتهينسب والده بخمسة آباء إلى المولى رفيعالدين محمد مؤلف أبواب الجنان القزوينيالأصفهاني المولد، الحائري المنشا نزيلهمدان، و له تصانيف أخر نذكرها في محالهاحسب ما كتبه إلينا من فهرسها
787:جواب رسالة اللغزية البهائية
لمحمد المشتهر بابن خاتون أوله (الحمد للهوحده ذكره في كشف الحجب و مر له ترجمهأربعين البهائي في (ج 4- ص 76)
788:جواب رسالة المكاتيب
التي جمعها بعض العامة من مكاتيب مخدوعةعلى لسان نور الدين الأخبارى، و أجوبةمجعولة، و سماها رسالة المكاتيب في رؤيةالثعالب و الغرابيب فكتب في رده و نقضكلمات ملفق الرسالة، الفاضل المدعوبسبحان علي خان الهندي، أوله (الحمد للهعلى ما علمنا ما لم نعلم) ذكره في كشفالحجب.
789:جواب رسالة وردت في شهر رمضان
للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بنبابويه القمي المتوفى (381) كذا ذكرهالنجاشي في فهرس كتب الصدوق، و الظاهر أنورود الرسالة كان في شهر رمضان لا أنالرسالة كانت في كمية شهر رمضان و إنه تامأبدا أو يدخله النقصان، نعم ما ذكرهالنجاشي قبل هذا الجواب بعنوان كتاب
لطفا منتظر باشید ...
