لطفا منتظر باشید ...
الشافي و قد ألفه بعدهما و انتخبه منهمابالتماس ولده الحسن بن فضل كما صرح به فيأوله، و تممه في اثني عشر شهرا بعدد خلفاءالنبي (ص) و نقباء موسى (ع) شرع فيه في (18-صفر- 542) و فرغ منه (24- المحرم- 543) أوله (الحمدلله الذي أكرمنا بكتابه الكريم و من علينابالسبع المثاني و القرآن العظيم طبعبطهران في (1321)
1196:جوامع الحج
لأبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلفالأشعري القمي المتوفى (299) أو بعدها بسنةأو سنتين، ذكره النجاشي
جوامع الحساب على التخت و التراب
«1» أو بالتخت و التراب كما في كشف الظنونو هو للمحقق الخواجة نصير الدين محمد بنالحسن الطوسي المتوفى (672) مرتب على ثلاثةأبواب و كل باب على فصول، أوله (الحمد للهولي الرشاد) و آخره (و الله الموفق للصواب)نسخه منه في الخزانة الرضوية في سبع وخمسين ورقة و على ظهرها إمضاء الشيخالبهائي بخطه و خاتمه، و هي من موقوفاتالسلطان نادر شاه في (1145)
1197:جوامع الحقوق
منتخب من كتاب العشرة من البحار، فيه حقوقالآباء و الإخوان و الأقرباء و غيرهم،للشيخ محمد تقي بن محمد باقر الأصفهانيالشهير بآقا نجفي المتوفى في (1332) أوله(الحمد لله ذي القدرة و السلطان) طبع في (1297)مع فهرس أبوابه
جوامع الحكايات و لوامع الروايات
فارسي، نسخه عتيقة منه في الخزانةالرضوية كما في فهرسها بهذا العنوان، وينقل عنه المعاصر كذلك في نفايس اللبابالمأخوذ من ألف كتاب و كذا نقل عنه فيتجارب السلف في ص 73 و 269) و نسبه إلى سديدالدين محمد العوفي البخاري، و قد ذكرناهفي (ص 50) بعنوان جامع الحكايات تبعا للنسخةالمطبوعة في ليدن
1198:جوامع الحكم و عوالم العلم و الأمم
للشيخ محمد رضا بن قاسم بن محمد الغراوي
(1) و حساب التخت و التراب مقابل للحسابالهوائي، كما أشرنا إليه في (ج 4- ص 471) و لكنوقع الخطأ في الطبع بإسقاط كلمة (غير) منآخر (س 2- ص 472)، و لذا فصلناه في هذا الجزء(ص49) تحت عنوان جامع الحساب كما ذكر في كشفالحجب لكن الظاهر أن جوامع الحساب هوالصحيح لإمضاء الشيخ البهائي، و ضبطه فيكشف الظنون
