المعاصرين له و استعاره منه للنظر فيه، وعلى هذا المجلد تقريظ الشيخ موسى ابنالشيخ كاشف الغطاء للكاتب، و إجازة الشيخأحمد الأحسائي للمؤلف بخطيهما بلا تاريخ والمجلد الرابع في أحكام الأموات و الأغسالالمسنونة، فرغ منه في (ع 2- 1230) و مجلد أحكامالسجود إلى القواطع أيضا فرغ منه في (1230) وبعده مجلد الخمس، فقد فرغ منه في أولالمحرم (1231) و مجلد صلاة الجماعة إلى آخرصلاة المسافر فرغ منه في (1234) و فرغ من أولمجلدات الصلاة في (1235) و فرغ من بقيةالصلوات في (1236) و فرغ من بعض مجلدات الصلاةفي (1247) بعد الطاعون العام، و ذكر قضيةالطاعون في آخره، و فرغ من الديات في (1254) وفرغ من الجهاد إلى آخر النهي عن المنكر في(1257) و به تم شرح جميع كتب الشرائع كما صرحبذلك في آخره.
للسيد المعاصر الميرزا حسن بن السيد محمدالحسيني اليزدي نزيل المشهد الرضويالملقب بأشرف الواعظين، طبع مجلده الأولعلى الحجر بطهران في (1362) و في أوله فهرسوقايع هذا المجلد الكبير في سبعين صفحةمرتبا على عشرة فصول لوقائع كل يوم من أيامالعشرة الأولى من المحرم المنتهية بوقائعيوم عاشوراء، و في كل فصل يذكر وقايعمنقولة كثيره أتعب نفسه في جمعها منالمواضع المتشتة، و هو فارسي و قد يذكر بعضالروايات بلفظها، ثم يترجمها بالفارسية،و يدرج بعض الأشعار الفارسية و العربية، وفرغ منه في المشهد في يوم الثلاثاء (13 (ع) 2-1361)
للشيخ الإمام قطب الدين سعيد بن هبة اللهبن الحسن الراوندي المتوفى (573) ذكره فيالأمل و غيره
للمولى شمس الدين بن جمال الدينالبهبهاني تلميذ الوحيد البهبهاني والسيد بحر العلوم و المجاور للمشهد الرضويحيا و ميتا توفي بها في (1248) و دفن قريبا منمرقد الشيخ الحر، قال تلميذه في فردوسالتواريخ إنه نظير گوهر مراد.
في العقائد، للسيد صدر الدين بن نصيرالدين بن المير صالح المدرس الطباطبائيالزواري الأردكاني اليزدي جد السادةالمدرسية في يزد حدثني بعض