أحفاده أنه موجود في يزد عندهم أحفادالمؤلف.
كما في كشف الظنون- ج 1- ص 410 للشيخ أبيالفتح عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحدالآمدي مؤلف الغرر و الدرر المطبوع بصيداهو من مشايخ ابن شهرآشوب، حكى صاحب الرياضعن تاريخ أربل لبعض العامة أنه سمع أبو عبدالله البستي هذا الكتاب من مؤلفه الآمديالمذكور، و فصل في كشف الظنون خصوصياته وقال أوله (الحمد لله استمطار سحائب كرمه).
جواهر الكلم أو (جواهر الكلام) الملقب به أنهارالأنوار مر ذكره في (ج 2- ص 450) كما ذكره فيالتجليات.
جواهر الكلم قد يقال للمجموع من الرسائل و جواباتالمسائل الذي مر بعنوان جوامع الكلم.
للمولى أحمد بن محمد مفيد الهزارجريبي،توجد نسخه منه مخرومة الوسط بكربلاء عندالسيد محمد تقي بن السيد رضا بن الميرزازين العابدين بن السيد حسين بن السيدالمجاهد ابن صاحب الرياض الطباطبائيالحائري، أوله (الحمد لله الذي من علينابالهداية إلى التمسك بولاية من يكون إمامالبرية مرتب على مقدمه و عدة مقاصد، و فيالمقدمة تعريف علم الرجال و موضوعه وغايته، حدثني بذلك كله السيد علي بن سيدناالحسن صدر الدين و ما تمكنت من رؤية النسخةمع السعي البالغ سنين.
في صيغ العقود و الإيقاعات للشيخ زينالدين الشهيد في (966) ذكره صاحب الروضات معبعض تصانيفه الآخر الغير المذكورة في أملالآمل أقول قد رأيت في مكتبة السيد محمدعلي هبة الدين نسخه صيغ العقود للشهيد،أوله (الحمد لله حمدا كثيرا كما هو اهله) وهي بخط مقصود علي بن شاه محمد الدامغاني فيسنة (996) لكن ليس فيه التسمية بـ جواهرالكلمات
في صيغ العقود و الإيقاعات للمولى عطاءالله بن مسيح الدين الرستمداري، كتبه لأمرالشيخ الفقيه الفاضل سعيد بن يوسف بنيعقوب القيرواني،