كالإبصار و لا القوة مطلقا كما للجنين بلالقدرة على الإبصار و يمكن أن ينعدم عنالموضوع أي يستحيل إلى العدم من غير عكس والعدم انعدام تلك الملكة و ارتفاع ذلكالتهيؤ كالعمى فإنه ليس عدم البصر مطلقابل عدمه في وقت إمكانه و تهيؤ الموضوع له.
و أما بحسب التحقيق فإن الملكة ما ينسبإلى موضوع قابل له لا بحسب طبيعية طبيعةشخصية لا غير بل بحسب طبيعة نوعية أو جنسيةو ذلك كالبصر بالنسبة إلى الأكمه فإنطبيعة شخصه و إن لم يكن قابلة له إلا أنطبيعة نوعه و هي الإنسانية قابلة له وبالنسبة إلى العقرب فإن الإبصار غير ممكنلشخص العقرب و لا لنوعها بل لجنسها و هوكونها حيوانا (قال و ظاهر أن حكم هذينالقسمين في العموم بحسب الاعتبارينمتعاكس) أقول ظهر من تفسير التضاد و الملكةبحسب الشهرة و التحقيق تعاكسهما في العمومو الخصوص و ذلك لأن التضاد بحسب الشهرة قدبينا أنه لا يشترط فيه كونهما وجوديين و لاغاية التباعد و بحسب التحقيق يشترط فيهذلك فحينئذ التضاد بحسب الشهرة أعم منهبحسب التحقيق.
و أما الملكة فإنها بحسب الشهرة عبارة عنتهيؤ الموضوع الشخصي للشيء و العدمارتفاع تهيؤ ذلك الموضوع.
و بحسب التحقيق عبارة عن تهيؤ الموضوعالشخصي أو النوعي أو الجنسي للشيء والعدم ارتفاع ذلك التهيؤ عن ذلك الموضوعالشامل للثلاثة.
فالملكة بحسب الشهرة أخص منه بحسبالتحقيق و قد كان التضاد بحسب الشهرة أعممنه بحسب التحقيق فتعاكس حكمهما في العمومبحسب الشهرة و التحقيق
(قال و المتقدم و المتأخر قد يكونانبالزمان كالأب و ابنه أو بالذات كالعلة ومعلولها أو بالطبع كالواحد و الاثنين أوبالوضع كالصف الأول و الثاني أو بالشرفكالمعلم و متعلمه و كذلك المعية و ما فيهذا الفصل لا يتعلق بهذا العلم و لكنه يفيدفيه)