سنة من أيام الدنيا.

فصل: قوله: «الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّشَيْ‏ءٍ خَلَقَهُ وَ بَدَأَ خَلْقَالْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ.

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍمِنْ ماءٍ مَهِينٍ. ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ» الاية: 7- 9.

قرأ ابن كثير و أبو عمرو و ابن عامر«أَحْسَنَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلَقَهُ»بإسكان اللام، الباقون بفتحها، من سكناللام فعلى تقدير الذي أحسن خلق كل شي‏ء،أي:

جعلهم يحسنونه، و المعنى أنه ألهمهم جميعما يحتاجون اليه.

و من فتح اللام جعله فعلا ماضيا، و معناه:أحسن اللّه كل شي‏ء خلقه على ارادته ومشيئته و أحسن الإنسان و خلقه في أحسنصورة.

و معنى ذلك في جميع ما خلقه اللّه تعالى وأوجده فيه وجه من وجوه الحكمة و ليس فيهوجه من وجوه القبح، و ذلك يدل على أن الكفرو الضلال و سائر القبائح ليست من خلقه.

و لفظة «كل» و ان كانت شاملة للأشياءكلها، فالمراد به الخصوص هاهنا، لأنه أرادما خلقه تعالى من مقدوراته دون مقدورغيره، و نصب قوله «خلقه» بالبدل من قوله«كُلَّ شَيْ‏ءٍ» كما قال الشاعر:

و قوله «ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ» يعني: نسلالإنسان الذي هو آدم و ولده «من سلالة» وهي الصفوة التي تنسل من غيرها خارجة، قالالشاعر:

فصل: قوله «قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُالْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّإِلى‏ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ» الاية: 11.

أي: يقبض أرواحكم. قال قتادة: يتوفاكم ومعه أعوان من الملائكة. و التوفي‏

(1) مجاز القرآن 2/ 130.