ففرقوا بينهما و ان كان اللسان واحدا.
و قوله «وَ كُنْتُمْ قَوْماً بُوراً»البور الفاسد. و قال مجاهد: البورالهالكون.
فصل: قوله «قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَالْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍأُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْأَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوايُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْمِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذاباًأَلِيماً» الآيات: 16- 20.
يقول اللّه تعالى لنبيه قل لهؤلاءالمخلفين الذين تخلفوا عنك من الخروج الىالحديبية «سَتُدْعَوْنَ» فيما بعد«إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍتُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ» و قالابن عباس: أولوا البأس الشديد أهل فارس. وقال ابن أبي ليلى و الحسن: هم الروم.
و قال سعيد بن جبير و عكرمة و قتادة: همهوازن بحنين.
و قال الزهري: هم بنو حنيفة مع مسيلمةالكذاب و كانوا بهذه الصفة.
و استدل جماعة من المخالفين بهذه الايةعلى امامة أبي بكر من حيث أن أبا بكر دعاهمالى قتال بني حنيفة، و عمر دعاهم الى قتالفارس و الروم، و كانوا قد حرموا القتال معالنبي (عليه السلام)، بدليل قوله «لَنْتَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَ لَنْتُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا».
و هذا الذي ذكروه غير صحيح من وجهين:
أحدهما: أنه غلط في التاريخ و وقت نزولالاية.
و الثاني: أنه غلط في التأويل، و نحن نبينفساد ذلك أجمع، و لنا في الكلام في تأويلالاية و جهان:
أحدهما: أن ينازع في اقتضائها داعيا يدعوهؤلاء المخلفين غير النبي و يبين أنالداعي لهم فيما بعد كان النبي (عليهالسلام)، على ما حكيناه عن قتادة و سعيد بنجبير