أحق بأن يتبع من داعي الطبع، لان داعيالطبع أعمى و داعي العقل بصير، و كلاهما فيصفة الناصح، و هذا من أحسن ما يدل به على ماينبغي أن يتجنب.

و معنى قوله «لا يَلِتْكُمْ» لا ينقصكم منحقكم شيئا، و منه قوله «وَ ماأَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْشَيْ‏ءٍ» «1» أي: ما نقصناهم.

فصل: قوله «يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْأَسْلَمُوا» الاية: 17.

المن القطع بإيصال النفع الموجب للحق، ومنه قوله «لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُمَمْنُونٍ» «2» أي: غير مقطوع و منه قولهم:المنة تكدر الصنيعة.

و قيل: إذا كفرت النعمة حسنت المنة، و منلا أحد الا و هو محتاج اليه فليس في منهتكدير النعمة، لان الحاجة اليه لازمة،لامتناع أن يستغنى عنه بغيره.

سورة ق‏

فصل: قوله «فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ»الاية: 5.

أي: مختلط ملتبس، و أصله إرسال الشي‏ء معغيره في المرج، من قولهم:

مرج الخيل الذكور مع الإناث، و هو مرجالخيل أي المسرح الذي يمرج فيه و مرجالبحرين أرسلهما في مسرح «3» يلتقيان و لايختلطان.

و قوله «مارِجٍ مِنْ نارٍ» أي: مرسلةالشعاع بانتشاره، قال الشاعر:

أي: قد التبس بكثرة شعبه.

فصل: قوله «أَ فَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَىالسَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناهاوَ زَيَّنَّاها وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ»الآيات: 6- 11.

(1) سورة هود: 38.

(2) سورة التين: 6.

(3) في التبيان: مرج.