ينجم إذا طلع، و نجم القرن و النبات «1»إذا طلع، و به سمي نجم السماء، و هو الكوكبلطلوعه.
و النجم هاهنا النبت الطالع من الأرض، وهو النبات الذي ليس له ساق، في قول ابنعباس و سعيد. و الشجر النبات الذي له ساق،في قول ابن عباس و قتادة و سعيد و سفيان. والشجر عند أهل اللغة النبات الذي له ساق وورق و أغصان يبقى ساقه على دور الحول منالزمان، و أكثره مما له ثمار يجتنى.
قوله «وَ الْأَرْضَ وَضَعَهالِلْأَنامِ» قال ابن عباس: الأنام كل شيءفيه روح.
و قال الحسن: الأنام الانس و الجن. و قالقتادة: الأنام الخلق.
و قوله «وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ» قال ابن عباس و قتادة و ابنزيد:
العصف التبن، لان الرياح تعصفه أي تطيرهبشدة هبوبها. و الحب حب الحنطة و الشعير ونحوهما.
و الريحان الرزق في قول ابن عباس و الضحاكو مجاهد.
و قال الحسن و ابن زيد: الريحان هو الذييشم، و العرب تقول: خرجنا نطلب ريحان اللّهأي رزقه.
فصل: قوله «خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْصَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ. وَ خَلَقَالْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ.فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ»الآيات: 14- 21.
الصلصال: الطين اليابس الذي يسمع لهصلصلة، في قول قتادة «كَالْفَخَّارِ» أي:مثل الطين الذي طبخ بالنار حتى صار خزفا.
«وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْنارٍ» فالمارج هو المختلط الأحمر «2». قالالحسن:
إبليس أبو الجن، و هو مخلوق من لهب النار،كما أن آدم أبو البشر مخلوق
(1) في النسخ: الناب. (2) في التبيان: الاجزاء.