فصل: قوله «وَ تِلْكَ عادٌ جَحَدُوا»الاية: 59.
الجحد ضد الاعتراف، و النفي نقيض الإثبات.و الجحد خبر بأن المعنى لا يعرف صحته. والنفي خبر بعدمه. قال صاحب العين: الجحدإنكارك بلسانك ما تستيقنه نفسك.
فصل: قوله «وَ إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْصالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوااللَّهَ» الاية: 61.
قوله «أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ» قيل:في معناه قولان: أحدهما- أنه خلقكم من آدم وآدم من تراب. الثاني: أنه خلقكم في الأرض. والاول اختيار الجبائي، و هو الأقوى.
و الإنشاء هو الإيجاد ابتداء من غيراستعانة بشيء من الأسباب، و العبادة لاتستحق الا بالنعم المخصوصة التي هي أصولالنعم، فلذلك لا يستحق بعضنا على بعضالعبادة و ان استحق الشكر، و لذلك لا يحسنالعبادة ابتداء، كما لا يحسن الشكر الا فيمقابلة النعم.
و قوله «إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ»معناه: انه قريب الرحمة لا من قرب المكانلكنه خرج هذا المخرج لحسن البيان فيالمبالغة.
فصل: قوله «وَ إِنَّنا لَفِي شَكٍّ مِمَّاتَدْعُونا إِلَيْهِ مُرِيبٍ» الاية: 62.
الريبة هي الشك، الا أن مع الريبة تهمةللمعنى ليست في نقيضه، و الشك قد يعتدل فيهالنقيضان.
فصل: قوله «يا قَوْمِ هذِهِ ناقَةُاللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْفِي أَرْضِ اللَّهِ وَ لا تَمَسُّوهابِسُوءٍ» الاية: 64.
المس و اللمس متقاربان، و فرق بينهماالرماني بأن المس يكون بين جمادين و اللمسلا يكون الا بين حيين لما فيه من الإدراك.
فصل: قوله «وَ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُناإِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُواسَلاماً» الاية: 69.