قوله «وَ جَعَلْنا بَيْنَهُمْمَوْبِقاً».
قال ابن عباس: أي مهلكا، و به قال قتادة والضحاك و ابن زيد، و هو من أو بقتة ذنوبه،أي: أهلكته. و قال أنس بن مالك: و هو واد فيجهنم من قيح و دم.
«فَظَنُّوا» أي: علموا «أَنَّهُمْمُواقِعُوها وَ لَمْ يَجِدُوا» عن دخولهامعدلا و لا مصرفا، لان معارفهم ضرورية.فالظن هاهنا بمعنى العلم، و قد يكون الظنغير العلم، و هو ما قوي عند الظان كونالمظنون على ما ظنه، مع تجويزه أن يكون علىخلافه.
و الجدل شدة الفتل عن المذهب بطريقالحجاج، و أصله الشدة، و منه الأجدل الصقرلشدته، و سير مجدول شديد الفتل.
و قوله «وَ ما مَنَعَ النَّاسَ أَنْيُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْتَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ»معناه: ما منعهم من الايمان بعد مجيءالدلالة أن يستغفروا ربهم على ما سبق منمعاصيهم أن تأتيهم سنة الأولين في مجيءالعذاب من حيث لا يشعرون، أو مقابلة من حيثيرون، و انما هم بامتناعهم من الايمانبمنزلة من يطلب هذا حتى يؤمن كرها، لأنهملا يؤمنون حتى يروا العذاب الأليم.
فصل: قوله «وَ تِلْكَ الْقُرىأَهْلَكْناهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً»الاية: 59.
من ضم الميم و فتح اللام و هو الاختيار،فلان المصدر من أفعل، و المكان يجيء علىمفعل، كقوله «أَدْخِلْنِي مُدْخَلَصِدْقٍ» «1» كذلك أهلكه اللّه مهلكا.
و كل فعل كان على فعل يفعل مثل ضرب يضربفالمصدر مضرب بالفتح،
(1) سورة الاسراء: 80.