أي: شيئا تركته.
و قيل: لم يكن للنخلة رأس و كان في الشتاء،فجعله اللّه تعالى آية، و انما تمنت الموتقبل تلك الحال التي قد علمت أنها من قضاءاللّه، لكراهتها أن يعصى اللّه بسببها إذاكان الناس يتسرعون الى القول فيها بمايسخط اللّه.
و قال قوم: انما قالت ذلك بطبع البشرية خوفالفضيحة.
فصل: قوله «فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُلِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَالْيَوْمَ إِنْسِيًّا» الاية:
26.
قال الجبائي: كان اللّه تعالى أمرها بأنتنذر للّه الصمت، فإذا كلمها انسان تومئبأنها نذرت صمتا، لأنه لا يجوز أن يأمرهابأنها نذرت و لم تنذر، لان ذلك كذب.
و قال أنس بن مالك و ابن عباس و الضحاك:يريد بالصوم الصمت، و انما أمرها بالصمتليكفيها الكلام ولدها بما يبرئ به ساحتها،في قول ابن مسعود و ابن زيد و وهب بن منبه.
و قيل: كان من صام في ذلك الوقت لا يكلمالناس، فأذن لها في هذا المقدار منالكلام، في قول السدي.
فان قيل: كيف تكون نذرت الصمت و أن لا تكلمأحدا مع قولها و اخبارها عن نفسها بأنهانذرت؟ و هل ذلك الا تناقض؟
قيل: من قال: انه أذن لها في هذا القدر فحسبيقول: انها نذرت ألا تكلم بما زاد عليه. ومن قال: انها نذرت نذرا عاما أو مت بذلك ولم تلفظ به.
و قيل: أمرها أن تشير اليهم بهذا المعنى وأنه ولدته بناحية بيت المقدس في
(1) في التبيان: تكالمك.