ماء البئر النابع بمنزلة الجاري لا ينجسالا بالتغير، سواء كان بقدر الكر أو أقل (1).
(1) وقع ماء البئر موضوعا لطائفتين منالروايات.
إحداهما: دلت على الاعتصام، من قبيل:رواية ابن بزيع [1].
و رواية علي بن جعفر [2] و روايتي معاوية بنعمار [3] و رواية أبي بصير [4] و هي جميعاواضحة الدلالة على الاعتصام. ففي الأولىقوله: «ماء البئر واسع لا يفسده شيء إلاأن يتغير فينزح. إلخ» و من الواضح أن كونهمما لا يفسده شيء هو عين الاعتصام. ودعوى: ان المفروض في الرواية سعة ماء البئر
[1] عن الرضا (عليه السلام): «قال: ماء البئرواسع لا يفسده شيء، إلا أن يغير ريحه أوطعمه فينزح منه حتى يذهب الريح و يطيبطعمه، لأن له مادة».
[2] عن أخيه موسى بن جعفر «قال: سألته عنالبئر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة أويابسة، أو زبيل من سرقين، أ يصلح الوضوءمنها؟ قال: لا بأس».
[3] عن ابي عبد اللّه (عليه السلام): «فيالفأرة تقع في البئر، فيتوضأ الرجل منها ويصلى، و هو لا يعلم أ يعيد الصلاة و يغسلثوبه؟ فقال: لا يعيد الصلاة و لا يغسلثوبه».
و في رواية أخرى له أيضا عن ابي عبد اللّه(عليه السلام) «قال: سمعته يقول: لا يغسلالثوب و لا تعاد الصلاة مما وقع في البئر،الا ان ينتن، فإن أنتن غسل الثوب، و أعادالصلاة، و نزحت البئر.
[4] قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام):«بئر يستقى منها و يتوضأ به و غسل منهالثياب و عجن به، ثم علم أنه كان فيها ميت.قال: لا بأس، و لا يغسل منه الثوب، و لاتعاد منه الصلاة».
وسائل الشيعة باب 14 من أبواب الماءالمطلق.