العلم بتغيّر الرّيح أو مضيّ ثلاثةأيّام و إن كان مصلوبا لا يترك أزيد من ثلاثةأيّام (1) و في الخبر قال رسول اللّه صلّى اللهعليه وآله وسلّم: «لا تقرّوا المصلوب بعدثلاثة أيّام حتّى تنزل، و يدفن» و في بعضالنسخ «لا تقربوا» بدل «لا تقرّوا» فلايدلّ على المطلوب و ادّعي عليه الإجماع.
و يكره أن يحضره جنب أو حائض (2) و استدلّ بأخبار منها رواية يونس بنيعقوب عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:«لا تحضر الحائض الميّت و لا الجنب عندالتلقين، و لا بأس أن يليا غسله»، و عن عللالصّدوق مرفوعا إلى الصّادق عليه السّلامقال:
«لا تحضر الحائض و الجنب عند التلقين لأنّالملائكة تتأذّى بهما» و لا يخفى أنّه لايستفاد من هذه الأخبار الإطلاق و قيل (3) إنّه يكره أن يجعل على بطنه حديد (4) و لم يذكر له دليل و ادّعي عليه فيالخلاف الإجماع عليه و لا بدّ أن يستندفتواهم إلى دليل لم يصل إلينا.
و فروضه: إزالة النجاسة عنه (6) ادّعي عدم الخلاف و الإشكال في لزومإزالة النجاسة العارضة عن بدن الميّت فيالجملة قبل الغسل و يدلّ عليه الأخبارالواردة في بيان كيفيّة الغسل منها مرسلةيونس و فيها «ثمّ اغسل يديه ثلاث مرّات كمايغسل الإنسان من الجنابة إلى نصف الذّراع،ثمّ اغسل فرجه و نقّه، ثمّ اغسل رأسهبالرّغوة- إلى أن قال- في كيفيّة غسله بماءالكافور و افعل به كما فعلت في المرّةالأولى ابدء بيديه ثمّ بفرجه و امسح بطنهمسحا رفيقا، فإن خرج منه شيء فأنقه، ثمّاغسل رأسه الحديث» و في خبر علاء بن سيّابةالوارد فيمن قتل في معصية اللّه عن أبي عبداللّه عليه السّلام أنّه قال: «إذا قتل فيمعصية اللّه يغسل أوّلا منه الدّم ثمّيصبّ عليه الماء صبّا الحديث» و لو لاالتسلّم لأمكن الاستشكال