بسم اللّه الرحمن الرّحيم
الحمد للّه رب العالمين و الصلاة و السلامعلى محمد و آله الطاهرين.
و النظر في الصفات، و الآداب، و كيفيّةالحكم، و أحكام الدّعوى،
و الصفات ستة التكليف و الإيمان و العدالةو طهارة المولد و العلم و الذّكورة، و يدخلفي العدالة اشتراط الأمانة و المحافظة علىالواجبات.
(1) قد ذكر أنّ القضاء لغة لمعان: منهاالخلق و لعلّه منه قوله تعالى فَقَضاهُنَّسَبْعَ سَماواتٍ.
و منها الحكم و لعلّه منه قوله تعالى وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ.
و منها الإتمام و لعلّه منه قوله تعالىفَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ.
و منها الأمر و لعلّه منه قوله تعالى وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّاإِيَّاهُ.
و عرفا ولاية شرعيّة على الحكم في المصالحالعامّة من قبل الإمام عليه السّلام، و عنجماعة أنّه ولاية الحكم شرعا لمن لهأهليّة الفتوى بجزئيّات القوانينالشرعيّة.
و يمكن أن يقال أمّا المعاني المذكورة لغةفلم يظهر كونها معاني حقيقيّة، أو كونهامستعملة فيها و لو بنحو المجازيّة، و لايبعد كون القضاء حقيقة في الحكم، و لم يظهرنقله عن المعنى اللّغويّ بل الظاهر بقاؤهعلى المعنى اللّغويّ بمعنى الحكم والولاية المذكورة لا يصدق عليها القضاء،فمن نصب من قبل الإمام عليه الصلاة والسلام للحكومة و لم يحكم بعد لا يقال:إنّه قضى أو إنّه قاض بالفعل، و أمّا ما فيخبر أبي-