بغائط و لا بول، و ارفع ثوبك، وضع حيثشئت».
و قيل: إنّ الحكم مختصّ بزمان الثمرة،لأنّه يوجب النفرة بسببه، و يرشد إليه منالأخبار ما رواه الشيخ في زيادات التهذيب،عن السكوني، عن أبي عبد اللّه عليه السلامقال: «نهى رسول اللّه صلّى الله عليه وآلهأن يتغوّط تحت شجرة فيها ثمرتها». و الأولأجود، لعدم التنافي بينهما الموجب لحملذلك المطلق على هذا المقيّد، و لا يخفى أنّذلك حيث تكون الثمرة له أو مباحة، فلو كانتمملوكة للغير لم يجز إلّا بإذنه، و يضمن مايتلف بسببه.
(1) و هو موضع الظلّ المعدّ لنزول القوافل والمتردّدين كشجرة و موضع ظلّ جبل أو ما هوأعمّ من ذلك، و هو الموضع المعدّ لنزولهممطلقا، نظرا إلى أنّهم يرجعون إليه فيالنزول، من فاء يفيء إذا رجع، و يرشدإليه الحديث السابق عن الكاظم عليه السلامحيث عبّر بـ «منازل النزّال».
(و مواضع التأذّي)
(2) هذا تعميم بعد التخصيص، فإنّه يشمل ماتقدّم، و يزيد عليه ما هو بحكم ما يوجبتأذّي الناس من مواضع تردّداتهم وحاجاتهم، بل يدخل فيه ما يوصل رائحتهإليهم بحيث يؤذيهم و إن لم يحتاجوا إلىموضعه.
(و الاستنجاء باليمين)
(3) مطلقا، لما روي عن النبيّ صلّى اللهعليه وآله: أنّه نهى عنه، و قال: «إنّه منالجفاء» أي البعد عن الآداب الشرعيّة، ولا يخفى أنّ ذلك مع عدم الحاجة إليها وإلّا زالت الكراهة.
(و باليسار و فيها خاتم عليه اسم اللّهتعالى أو)
(4) اسم
(أحد المعصومين)
(5) عليهم السلام في حالة كون ذلك الاسمالشريف
(مقصودا بالكتابة)
(6) فلا يحرم مسّ الاسم الموافق له كاسم