و يستحبّ الاستبراء- (1) فإن وجد بللامشتبها بعده لم يلتفت، و بدونه يعيد الغسل-و إمرار اليد على الجسد، و تخليل ما يصلإليه الماء، و المضمضة، و الاستنشاق، والغسل بصاع.

و تحرم التولية. و تكره الاستعانة.

و لو أحدث في أثنائه بما يوجب الوضوءأعاده. (2)

[المقصد الثاني في الحيض‏]

المقصد الثاني في الحيض و هو في الأغلبأسود، حارّ، يخرج بحرقة من الأيسر. (3) فإناشتبه بالعذرة، فإن خرجت القطنة مطوّقةفهو عذرة، و إلّا فحيض.

و ما قبل التسع، و من الأيمن، و بعد اليأس،و أقلّ من ثلاثة متوالية، و الزائد عنأكثره و أكثر النفاس ليس بحيض.

و تيأس غير القرشية و النبطية (4) ببلوغخمسين، و إحداهما بستّين..

قوله: «و يستحبّ الاستبراء».

(1) الاستبراء طلب براءة المحلّ من أثرالمنيّ، و هو يحصل بالبول و بالاستبراءالمعهود عند تعذّره، فالاستبراء المذكورهنا أعمّ من الاستبراء بالمعنى المشهوربقرينة قوله: «و بدونه يعيد الغسل»، فإنّمن بال بعد خروج المنيّ لا يجب عليه إعادةالغسل للبلل الخارج بعده.

قوله: «و لو أحدث في أثنائه بما يوجبالوضوء أعاده».

(2) الاكتفاء بإكمال الوضوء بعده قوىّ.قوله: «يخرج بحرقة من الأيسر».

(3) الأصحّ أنّ الجانب لا اعتبار به فيالحكم بالحيض، لاضطراب الرواية و ضعفهابالإرسال.قوله: «و النبطية».

(4) إلحاق النبطيّة بالقرشيّة هو المشهور،و لا دليل عليه ظاهرا.