تنقیح فی شرح العروة الوثقی

و الاولى ان لا يتجاوز بهما الاذنين ^{( 1 )} ، نعم ينبغي ضم اصابعهما حتى الابهام و الخنصر ، و الاستقبال بباطنهما القبلة معاوية بن عمار : " حين افتتح الصلاة يرفع يديه .

الخ " ( 1 ) فان إطلاق القضيه الحينية يقتضي الاقتران في تمام اجزء المتقارنين و نتيجته اقتران أول التكبير باول الشروع في الرفع ، و اقتران آخره بالانتهاء عنه الذي هو غاية حد الرفع .

نعم مقتضى صحيح الحلبي : " فارفع كفيك ثم أبسطهما بسطا ثم كبر ثلاث تكبيرات ^{( 2 )} وقوع التكبير بعد حصول الرفع فلا تعتبر المقارنة .

فهذه الطريقة ايضا مجزية في العمل بالاستحباب .

و اما التكبير بعد انتهاء الرفع و حال إرسال اليدين فلا دليل عليه .

( 1 ) : لبلنهي عنه في صحيح زرارة بقوله : " و لا تجاوز بكفيك ا ذنبك ^{( 3 )} ، و قد وقع الخلاف في انه تنزيهي - كما يظهر من المتن - أو تحريمي ، و على الثاني فهل هو نفسي أو غيري ؟ لكن الظاهر انه إرشاد إلى تقيد المستحب ، و هو رفع اليدين بعدمه .

و توضيحه إنا و ان ذكرنا في محله عدم حمل المطلق على المقيد في باب المستحبات لكنه خاص بما إذا كان القيد مستحبا كالمطلق و الوجه في عدم الحمل حينئذ ظاهر ، إذ بعد جواز ترك القيد كما هو مقتضى فرض استحابه لم يكشف عن تقيد المطلق به ، و اما إذا كان المقيد بلسان