ثانياً: إنْ كان فعل الجواب مضارعاً يَصْلُح فعلاً للشرط، وكان مُثْبتاً أو مَنْفياً بـ (لا)، جاز تَجَرُّدُه من الفاء (مع وجوب جزمه إنْ كانت الأداة جازمة)، وجاز اقترانه بالفاء مع وجوب رفْعه، نحو:

· ?وإنْ تعودوا نعُدْ?؛

· ?وإنْ تَعُدُّوا نعمة الله لا تحصوها?.

· ?وإنْ يَسْلبْهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه?.

· فإنْ تَدْنُ مِنّي تَدْنُ منك مودتي وإنْ تَنْأَ عني تَلْقَني عنك نائياً

(الإمام الشافعي).

· أذِقْنا شرابَ الأُنس يا من إذا سقى مُحباً شراباً لا يُضام و لا يَظْما

(الإمام الشافعي).

· وإذا تكون كريهة أُدعى لها وإذا يُحاس الحَيْس يدعى جُنْدُبُ

(أبو العيناء)

· والنفس راغبةٌ إذا رغّبْتَها وإذا تُردُّ إلى قليلٍ تَقنعُ

· ?ومن عاد فينتقمُ اللهُ منه?.

· ?فمَنْ يؤمن بربّه فلا يخافُ بخْساً ولا رَهَقاً?.

· ?وإذا رأيتَهم تعْجبُك أجسامُهم?.

· إذا كان الأمر في اللغة المعوَّل عليها هكذا وعلى هذا، فيجبُ أن يقلَّ استعمالها

(ابن جنّي).

· إنْ قَلَّمَ أظافيره أو جزَّ شَعْرَهُ يجبْ أن يَدْفِن! (الكليات لأبي البقاء الكفوي 5/127).

[يُستعمل (يجب) في كلامهم أحياناً بمعنى (يُسْتحبّ)].

مصادر البحث

1- النحو الوافي؛ عباس حسن -دار المعارف بمصر.

2- جامع الدروس العربية؛ الشيخ مصطفى الغلاييني - المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.

3- الكفاف؛ يوسف الصيداوي - دار الفكر بدمشق.

4- الأدوات النحوية؛ صلاح الدين الزعبلاوي - مجلة التراث العربي، العدد 53- اتحاد الكتاب العرب بدمشق.

5- الشرط والقَسَم؛ صلاح الدين الزعبلاوي - مجلة التراث العربي، العدد 50- اتحاد الكتاب العرب بدمشق.

6- الكليات، لأبي البقاء الكفوي - وزارة الثقافة والإرشاد القومي (إحياء التراث العربي).