تنقیح فی شرح العروة الوثقی

الكلب و الخنزير بل التزم بطهارة كل ما لا تحله الحياة كالعظم و الوبر و القرن و غيرها .

و ( فيه ) : ان الموت لو لم يكن موجبا للنجاسة فعلى الاقل ليس من مقتضيات الطهارة ، و نحن انما التزمنا بطهارة ما لا تحله الحياة من أجزاء الحيوانات الطاهرة بعد موتها من جهة طهارته حال حياتها ، و الموت انما يعرض على ماله الحياة و أما ما لا روح فيه كالجماد فلا معنى لموته فما لا تحله الحياة من أجزاء الحيوانات الطاهرة باق على طهارته و حاله بعد طرو الموت على الحيوان كحاله قبله و قد ورد ^{( 1 )} ان النابت لا يكون ميتا .

و أما الحيوانات النجسة فاجزائها محكومة بالنجاسة من الابتداء و حالها قبل عروض الموت و بعده سيان لما عرفت من أن الموت ليس من أحد أسباب الطهارة .

و أما صحيحة زرارة عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سألته عن الحبل يكون من شعر الخنزير يستقى به الماء من البئر هل يتوضأ من ذلك الماء ؟ قال لا بأس ^{( 2 )} فلا دلالة لها على عدم نجاسة شعر الخنزير بوجه بل ظاهرها مفروغية نجاسة الحبل عند السائل و لذا كان يسأله ( ع ) عن حكم التوضوء بما يستقى به من البئر فعدم البأس إما من جهة عدم انفعال الماء القليل بملاقاة النجس أو من جهة عدم اصابة الحبل أو الماء المتنجس به لماء الدلو و قد تقدم تفصيل الجواب عن هذه الرواية في بحث انفعال الماء القليل ^{( 3 )} .