و اما اعتبار الترتيب بين اليدين و مسح اليمنى قبل اليسرى فلم يدل عليه دليل لان الاخبار البيانية كلها مشتملة على انهم مسحوا كفيهم احداهما على الاخرى و اما انه يعتبر الترتيب في مسح اليدين فهو مما لم يدل عليه شيء من تلك الاخبار .
نعم : ورد في صحيحة محمد بن مسلم ( 1 ) التصريح بالترتيب في مسح اليدين و ان التيمم كالوضوء إلا في مسح الرأس و الرجلين إلا انها محمولة على التقية كما قدمناه .
و ورد في موثقة زرارة المروية عن السرائر عن نوادر البزنطي انه مسح اليسرى على اليمنى و اليمني على اليسرى إلا انه خال عن الدلالة على الترتيب و انما اشتمل على أنه مسح كل من اليدين بالاخرى .
و من الواضح أنه امر تدريجي لابد من أن يقدم بيان أحدهما على الآخر فلا يستفاد منه اعتبار الترتيب في مسح اليدين .
و ورد ذلك أيضا في الفقة الرضوي ( 2 ) بعنوان ( اروي ) و قد سبق مرة انه لم يثبت كونه رواية فضلا عن اعتبارها .
و أما دعوى الاجماع على اعتبار الترتيب بينهما فهي مندفعة بانه إجماع منقول لا يمكننا الاعتماد عليه - على أن كلمات القدماء مشتملة على هذا الترتيب فقد عبر الصدوق في المقنع و الهداية بما ورد في الروايات من أنه يضرب بيديه الارض ثم يمسح بهما وجهه و يديه ، من دون أن يتعرض لبيان الترتيب بين اليدين ، و كذلك سلار - نعم اعتبره بعضهم - و معه لا يمكن دعوى الاجماع في هذه المسألة .
1 - الوسائل : ج 2 باب 12 من أبواب التيمم ح 5 . 2 - المستدرك : ج 1 باب 9 من أبواب التيمم ح 1 .