و معناه أنه يؤخر تيممه إلى آخر الوقت حتى لو وجد الماء في الا ثناء يصلي مع الطهارة المائية فلا يفوته افضل الافراد و لو لم يجد الماء فيصلي مع التيمم و هي كالصلاة معه في أول الوقت فلا تفوته شيء من الفضيلة .
بخلاف ما لو صلى بتيمم في أول الوقت لانه لا يتمكن من الصلاة مع الطهارة المائية بعد ذلك فتفوته الفضيلة ، فهذه الاخبار وردت إرشادا فلا تعارض للطائفة الاولى الدالة على جواز الاتيان بالتيمم في أول الوقت .
و يرد على ذلك : " أولا " : إن حمل الامر على الارشاد خلاف الظاهر في نفسه .
و " ثانيا " : ان التيمم في أول الوقت و الصلاة لدرك مصلحته امر مستحب و هو افضل من الصلاة مع الطهارة المائية في آخر الوقت كما يستفاد ذلك من قوله ( ع ) " أما انا فكنت فاعلا إني كنت اتوضأ و أعيد " ( 1 ) و قد دلت الطائفة الاولى على انه لو صلى بتيمم ثم وجد الماء لم يعد صلاته و ان قلنا باستحباب الاعادة أيضا جمعا بين الاخبار .
إذن لا معنى للارشاد في المقام لعدم فضيلة تأخير الصلاة عن أول وقتها و إيقاعها آخر الوقت لترشد الاخبار اليه فانما يتم الارشاد لو كانت الصلاة في آخر الوقت ارجح و قد عرفت خلافه .
و " ثالثا " : لا تنحصر الاخبار بما اشتمل منها على التعليل بقوله " فان فاته الماء فلن يفوته الصعيد " بل نتمسك بغير المشتمل
1 - الوسائل : ج 2 باب 14 من أبواب التيمم .