تنقیح فی شرح العروة الوثقی

و مع الانحصار انتقل إلى المرتبة اللاحقة ، و مع فقدها يكون فاقد الطهورين كما إذا انحصر في المغصوب المعين .

هو ان قوله تعالى " إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم " ^{( 1 )} و الاخبار ^{( 2 )} الواردة في التيمم الدالة على انه إذا وجد ترابا يتيمم به أو طينا يتيمم به - يدل على أن الوضوء و التيمم اعتبر فيهما الوجدان اي وجدان الماء و التراب و نحوه .

و الوجدان بمعنى ( يافتن ) قد اخذ في مفهومه الاحراز و معه لابد من ان يكون المكلف المأمور بالوضوء أو بالتيمم محرزا بأنه قد توضأ بالماء أو تيمم بالتراب الحائز للشروط من الاباحة و الطهارة و نحوهما .

فإذا فرضنا ان احد المائين مغصوب أو احد الترابين مغصوب و المرتبة الثانية من التيمم ميسورة لم يتمكن المكلف من إحراز أنه توضأ أو تيمم بالماء أو التراب المباح لان إحراز الامتثال يتوقف على الوضوء بكلا المائين أو التيمم بكلا الترابين و هو سائغ لاستلزامه المخالفة القطعية لحرمة الغصب فالامتثال القطعي والاحرازي ممكن .

و الموافقة الاحتمالية بالوضوء أو التيمم بأحدهما مفيدة لاعتبار إحراز الوضوء بالماء أو التيمم بالتراب و لا يجوز ذلك بالوضوء بأحد المائين أو بالتيمم بأحد الترابين لاحتمال أن يكون ما امتثل به هو المغصوب .

1 - سورة المائدة : 5 : 6 .

2 - راجع الوسائل : ج 2 باب 7 و 9 من أبواب التيمم .