للحائط في العلو ، إذ هو مع علوها عنه لا يصدق تمام المصاحبة ، و قد صرح واحد بكراهة ارتفاعها عليه ، لافضائه إلى تأذي الجيران بالاشراف عليهم ، و لخبر السكوني ( 1 )
عن جعفر عن أبيه عن آبائه ( عليهم السلام ) ( ان عليا ( عليه السلام ) مر على منارة طويلة فأمر بهدمها ، ثم قال : لا ترفع المنارة إلا مع سطح المسجد ) و كان الاستثناء المزبور فيه إيماء إلى الاشعار المذكور ، و في كشف اللثام عن كتاب الغيبة للشيخ عن سعد عن أبي هاشم الجعفري ( 2 )
عن أبي محمد ( عليه السلام ) قال : ( إذا خرج القائم ( عليه السلام ) أمر بهدم المناير و المقاصير ) و لعل المراد الطوال منها إن لم يكن هو الظاهر ، و في المنتهى الاستدلال بخبر السكوني على ذلك و على الحكم الاول ، و تبعه في كشف اللثام ، و نظر فيه في الرياض ، كما أنه نظر فيما سمعته من التعليل أولا له ، و قضيته التوقف فيه ، لكنك خبير بأن الحكم استحبابي يتسامح فيه .
( و ) كذا يستحب ( أن يقدم الداخل إليها رجله اليمنى ، و الخارج رجله اليسرى ) عكس المكان الخسيس ، و لشر فية اليمنى و استحباب الله البدأة بها فناسب الابتداء بها في الدخول إلى المكان الشريف ، و بعكسه الخروج ، و للخبر عن يونس ( 3 )
عنهم ( عليهم السلام ) ( الفضل في دخول المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى إذا دخلت ، و باليسرى إذا خرجت ) .
( و ) يستحب أيضا ( أن يتعاهد نعله ) و يستعلم حاله بأن يجدد به عهدا قبل الدخول إلى المسجد استظهارا للطهارة ، و المروي عن مكارم الاخلاق للطبرسي ( 4 )
1 - الوسائل الباب 25 من أبواب أحكام المساجد الحديث 2 2 - المستدرك الباب 33 من أبواب أحكام المساجد الحديث 1 3 - الوسائل الباب 4 من أبواب أحكام المساجد الحديث 2 4 - الوسائل الباب 24 من أبواب أحكام المساجد الحديث 3 الجواهر 10