جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام

فيما : " و لو اشتبه اعتبر بالحركة و خروج الدم ، و ظاهر الاخبار و القدماء أن خروج الدم و الحركة أو أحدهما كاف و لو لم يكن فيه حياة مستقرة " إلى آخر كلامه الذي هو كأوله صريح في خلاف النسبة المزبورة نعم ظاهره أولا اعتبارهما معا ، و ربما يشعر آخر كلامه بالاكتفاء بالحركة و على كل حال فالأَصل في هذا الاختلاف اختلاف النصوص ، ففي صحيح الحلبي ^{( 1 )} عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " سألته عن الذبيحة ، قال : إذا تحرك الذنب أو الطرف أو الاذن فهو ذكي " . و خبر رفاعة ^{( 2 )} عنه ( عليه السلام ) أيضا أنه قال : " في الشاة إذا طرفت عينها أو حركت ذنبها فهي ذكية " . و صحيح زرارة ^{( 3 )}

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) " كل كل شيء من الحيوان الخنزير و النطيحة و ما أكل السبع ، و هو قول الله عز و جل : إلا ما ذكيتم ^{( 4 )} فان أدركت شيئا منها و عين تطرف أو قائمة تركض أو ذنب يمصع فقد أدركت ذكاته فكله " . و في مرسل العياشي ^{( 5 )} عنه ( عليه السلام ) أيضا في قول الله : " و المنخنقة " ^{( 6 )} قال : " التي يخنق في رباطها ، nو الموقودة التي لا تجد ألم الذبح ، و لا تضطرب و لا يخرج لها دم " إلى آخره و خبر أبان بن تغلب ^{( 7 )} عنه ( عليه السلام ) أيضا " إذا شككت في حياة شاة فرأيتها تطرف عينها أو تحرك أذنيها أو تمصع بذنبها فاذبحها فانها لك حلال " . و خبر عبد الرحمن بن أبي عبد الله ^{( 8 )} عنه ( عليه السلام ) " في

1 - و

2 - و

3 - و

5 - و

7 - و

8 - الوسائل - الباب - 11 - من أبواب الذبائح - الحديث 3 - 4 - 1 - 2 - 5 - 7 .

4 - و

6 - سورة المائدة : 5 - الآية 3