والبَخْتريّ : الجسم الحسن المَيْس في بُرديه .
وعيش دَغْفَليّ أي واسع .
والجعْبرية : المرأة القصيرة .
واللَّوْذعيّ : الحديد الفؤاد .
والجهوريّ : العظيم في مرآة العين .
وبحر لجّي .
وكوكب دُرّيّ .
وما بها دُبّي أي أحد .
والنُّمّي : الفلوس رومي معرب .
والرّبيّ : واحد الرّبيين وهم الألوف والأحوذيّ :
الراعي المشمّر للرعاية الضابط لما ولي والأحوزي - بالزاي- مثله .
والأحوريّ الناعم .
والأريحيّ الذي يرتاح للندى .
قال في الصّحاح : يقال مشرك ومشركيّ مثل دَوّ ودوّي وسك وسكي وقَعْسَر وقَعسَريً بمعنى واحد .
في كتاب الترقيص للأزدي :
من طرائف النسب رَازي إلى الرّي وداروردي إلى دَارا بجَرْد ومَرْوزيّ إلى مَرْو وإصْطَخْرزي إلى إصْطخر وسبكري إلى سبك .
قال : وقال أبو الحسن يقال : جفنة شيراً منسوبة إلى الشيري .
وهذا قليل لا أعرف له مثلاً .
وقال ثعلب في أماليه : إنما دخلت الزاي في النسبة إلى الرَّي ومَرْو لأنهم أدخلوا فيه شيئاً من كلام الأعاجم .
الهنادكة : الهنود والكاف زائدة نسبوا إلى الهند على غير قياس .
وقال الأزهري : سيوف هندكية أي هندية والكاف زائدة .
قال ياقوت : ولم أسمع بزيادة الكاف إلاّ في هذا الحرف .