2 ـ الاغراء، كقوله: (يا من رُميت ألا تنهض إلى الثار...).

3 ـ الندبة، كقوله: (يا حسيناً قتلته الأشقياء...).

4 ـ الزجر، كقوله: (أفؤادي متى المتاب؟...).

5 ـ التعجّب، كقوله: (يا أيّها المجنون كيف تفلسف؟...).

6 ـ التضجّر وإظهار الحزن، كقوله: (أيا منزل الاحباب أين الاحبّة؟...).

7 ـ التذكّر، كقوله: (ذكرتك يا معهد المسلمين...).

8 ـ الاختصاص، وهو كالنداء من غير ياء، فيؤتى بالضمير ثم باسم ظاهر يبيّنه، نحو قوله تعالى: (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت أنّه حميد مجيد)(75) ونحو قوله (صلى الله عليه آله وسلم): (انّا معاشر الأنبياء اُمرنا أن نكلِّم الناس على قدر عقولهم)(76).

وضع الخبر موضع الإنشاء

يوضع الخبر موضع الإنشاء لاغراض:

1 ـ التفأل، كقوله: (عافاك ربّك من بليتّك التي...) وكقوله: (وفّقك الله) و(أصلحك الله).

2 ـ الإحتراز عن إتيان الشيء بصورة الأمر، تأدباً ونحوه، كقوله: (ينظر سيّدي إلى مقالي..).

3 ـ التنبيه على سهولة الأمر لتوفّر شروطه، كقوله: (تأخذون بنواصي القوم وتنزلونهم من صياصيهم...).

4 ـ المبالغة في الطلب تأكيداً، كقوله: (لا تضربون وجوه الناس بالعمد..) لم يقل: (لا تضربوا) مبالغة في النهي حتّى كأنّهم امتثلوا النهي فأخبر عن امتثالهم.

5 ـ إظهار الرغبة في الشيء، كقوله: (شفّعني الله محمداً وآله).

وضع الانشاء موضع الخبر

وقد ينعكس الامر فيوضع الإنشاء موضع الخبر لأغراض:

1 ـ اظهار العناية بالشيء والإهتمام به، كقوله تعالى: (قل أمر ربّي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كلّ مسجد...)(77) والأصل: وإقامة وجوهكم.. لكنه لعظيم خطر الصلاة اُوتي في صورة الانشاء.

2 ـ التأدب بالنسبة إلى عظيم لئلا يساويه غيره في سوق الكلام، كقوله تعالى: (قال انّي اُشهد الله واشهدوا أنّي بريء ممّا تُشركون...)(78) لم يقل: واشهدكم.. لئلا يتشابه الإستشهادان.

1 ـ البقرة: 28.

2 ـ المائدة: 52.

3 ـ الاسراء: 78.

4 ـ البقرة: 282.

5 ـ المستدرك 5/406ب1ح6199.

6 ـ المائدة: 105.

7 ـ راجع كتاب (الاصول) للامام المؤلف.

8 ـ النمل: 19. الاحقاف: 15.

9 ـ البقرة: 282.

10 ـ فصلت: 40.

11 ـ البقرة: 23.

12 ـ البقرة: 187.

13 ـ الطور: 16.

14 ـ الحجر: 46.

15 ـ النحل: 114.

16 ـ الاسراء: 50.

17 ـ الفاتحة: 6.

18 ـ الانعام: 99.