439 ـ عنه عليه السّلام : اِعقِل تُدرِك[180] .

440 ـ الإمام الحسن عليه السّلام : بِالعَقلِ تُدرَكُ الدّارانِ جَميعًا ، ومَن حُرِمَ مِنَ العَقلِ حُرِمَهُما جَميعًا[181] .

441 ـ الإمام زين العابدين عليه السّلام : العَقلُ قائِدُ الخَيرِ[182] .

442 ـ عَبدُ اللهِ بنُ عَجلانَ السَّكونِيُّ : قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السّلام : إنّي رُبَّما قَسَمتُ الشَّي ءَ بَينَ أصحابي أصِلُهُم بِهِ ، فَكَيفَ اُعطيهِم ؟ فَقالَ : أعطِهِم عَلَى الهِجرَةِ فِي الدّينِ وَالعَقلِ وَالفِقهِ[183] .

443 ـ الإمام الصادق عليه السّلام : إنَّ أوَّلَ الاُمورِ ومَبدَأَها وقُوَّتَها وعِمارَتَهَا الَّتي لا يُنتَفَعُ شَي ءٌ إلّا بِهِ : العَقلُ الَّذي جَعَلَهُ اللهُ زينَةً لِخَلقِهِ ونورًا لَهُم[184] .

444 ـ الإمام الكاظم عليه السّلام : يا هِشامُ ، مَن أرادَ الغِنى بِلا مالٍ ، وراحَةَ القَلبِ مِنَ الحَسَدِ ، وَالسَّلامَةَ فِي الدّينِ ، فَليَتَضَرَّع إلَى اللهِ جلّ جلاله في مَسأَلَتِهِ بِأَن يُكَمِّلَ عَقلَهُ ، فَمَن عَقَلَ قَنِعَ بِما يَكفيهِ ، ومَن قَنِعَ بِما يَكفيهِ استَغنى[185] .

5 / 3 ما يُختَبَرُ بِهِ العَقلُ

أ : الفِعل

445 ـ الإمام عليّ عليه السّلام : كَيفِيَّةُ الفَعلِ تَدُلُّ عَلى كَمِّيَّةِ العَقلِ ، فَأَحسِن لَهُ الاِختِيارَ وأكثِر عَلَيهِ الاِستِظهارَ[186] .

446 ـ عنه عليه السّلام : كُن حَسَنَ المَقالِ ، جَميلَ الأَفعالِ ؛ فَإِنَّ مَقالَ الرَّجُلِ بُرهانُ فَضلِهِ ، وفِعالَهُ عُنوانُ عَقلِهِ[187] .

447 ـ عنه عليه السّلام : مَن أحسَنَ أفعالَهُ أعرَبَ عَن وُفورِ عَقلِهِ[188] .

448 ـ عنه عليه السّلام : العاقِلُ مَن صَدَّقَ أقوالَهُ أفعالُهُ[189] .

ب : الكَلام

449 ـ الإمام عليّ عليه السّلام : كَلامُ الرَّجُلِ ميزانُ عَقلِهِ[190] .

450 ـ عنه عليه السّلام : عِندَ بَديهَةِ المَقالِ تُختَبَرُ عُقولُ الرِّجالِ[191] .

451 ـ عنه عليه السّلام : يُنبِئُ عَن عَقلِ كُلِّ امرِئً ما يَنطِقُ بِهِ لِسانُهُ[192] .

452 ـ عنه عليه السّلام : يُنبِئُ عَن عَقلِ كُلِّ امرِئً لِسانُهُ ، ويَدُلُّ عَلى فَضلِهِ بَيانُهُ[193] .

453 ـ عنه عليه السّلام : اللِّسانُ مِعيارٌ أرجَحَهُ العَقلُ وأطاشَهُ الجَهلُ[194] .

454 ـ عنه عليه السّلام : إيّاكَ وَالكَلامَ فيما لا تَعرِفُ طَريقَتَهُ ولا تَعلَمُ حَقيقَتَهُ ؛ فَإِنَّ قَولَكَ يَدُلُّ عَلى عَقلِكَ ، وعِبارَتَكَ تُنبِئُ عَن مَعرِفَتِكَ[195] .

455 ـ عنه عليه السّلام : يُستَدَلُّ عَلى عَقلِ كُلِّ امرِئً بِما يَجري عَلى لِسانِهِ[196] .

456 ـ عنه عليه السّلام : دَليلُ عَقلِ الرَّجُلِ قَولُهُ ، دَليلُ أصلِ المَرءِ فِعلُهُ[197] .

457 ـ عنه عليه السّلام : مَن أطلَقَ لِسانَهُ أبانَ عَن سُخفِهِ[198] [199] .

458 ـ رسول الله صلّى الله عليه و آله : أوحَى اللهُ لِموسى عليه السّلام : لا تَكونَنَّ مِكثارًا بِالمَنطِقِ مِهذارًا[170] ؛ إنَّ كَثرَةَ المَنطِقِ تَشينُ العُلَماءَ ، وتُبدي مَساوِئَ السُّخَفاءِ ، ولكِن عَلَيكَ بِذِي اقتِصادٍ ، فَإِنَّ ذلِكَ مِنَ التَّوفيقِ وَالسَّدادِ[201] .

ج : السُّكوت

459 ـ الإمام عليّ عليه السّلام : الصَّمتُ آيَةُ النُّبلِ وثَمَرَةُ العَقلِ[202] .

460 ـ عنه عليه السّلام : مَن عَقَلَ صَمَتَ[203] .

461 ـ عنه عليه السّلام : مَن أمسَكَ عَن فُضولِ المَقالِ شَهِدَت بِعَقلِهِ الرِّجالُ[204] .

462 ـ عنه عليه السّلام : مِن عَقلِ الرَّجُلِ أن لا يَتَكَلَّمَ بِجَميعِ ما أحاطَ بِهِ عِلمُهُ[205] .