هـرگـاه دو عـبـارت بـه گونه اى باشد كه هر يك به تنهايى مستقل و مفيد معنا باشد وبين آنها هـيـچ گونه رابطه لفظى و معنوى وجود نداشته باشد, وقف بين آن دو,(وقف تام ) است و ابتدا از عبارت دوم , بسيار نيكو و پسنديده است .
ايـن نـوع وقـف پس از تمام شدن يك قصه , كلام و موضوع مى باشد, و معمولا درراءس آيات است , گرچه در اواسط آيات نيز يافت مى شود (62) بنابراين مى توان گفت كه ملاك وقف تام دو چيز است :
يكى انقضا و تمام شدن كلام , وديگرى مستغنى بودن عبارت دوم از عبارت اول . مثالها:
(بسم اللّه الرحمن الرحيم ).
(مالك يوم الدين ), (حمد (1), آيه 4).
(اياك نعبد واياك نستعين ), (همان , آيه 5).
(ولاالضالين ), (همان , آيه 7).
(واولئك هم المفلحون * ان الذين كفروا), (بقره (2) آيه 5 و 6).
(وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم * ومن الناس من يقول امنا باللّه ),(همان , آيه 7 و 8).
(ان اللّه على كل شى ء قدير * يا ايها الناس اعبدوا ربكم ), (همان , آيه 20 و21).
(وهو بكل شى ء عليم * واذ قال ربك للملائكة ), (همان , آيه 29 و 30).
(وانهم اليه راجعون * يا بنى اسرائيل اذكروا نعمتى ), (همان , آيه 46 و 47).
(وافئدتهم هواء * وانذر الناس ), (ابراهيم (14), آيه 43 و 44).
(ولو القى معاذيره * لا تحرك به لسانك , (قيامت (75), آيه 15 و 16).
(جعلوا اعزة اهلها اذلة * وكذلك يفعلون ), (نمل (27), آيه 34).
در ايـنـجـا چـون كـلام بـلقيس با (جعلوا اهلها اذلة ) تمام مى شود و جمله (وكذلك يفعلون ) قول خداوند است , وقف بر (اذلة ) تام است .
(لقد اضلنى عن الذكر بعد اذ جاءنى * وكان الشيطان للانسان خذولا), (فرقان (25), آيه 29).
با كلمه (جاءنى ) حرف ظالم تمام مى شود و جمله بعد, كلام خداست .
(وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل * افلا تعقلون ), (صافات (37), آيه137 و 138).
كلمه (بالليل ) در حكم معطوف به كلمه (مصبحين ) است , يعنى (فى الصبح وبالليل ).
(عليها يتكئون , وزخرفا * وان كل ذلك ), (زخرف (43), آيه 34 و 35).
كلمه (زخرفا) عطف به كلمه (سقفا) در آيه 33 است .
(لم نجعل لهم من دونها سترا, كذلك * وقد احطنا), (كهف (18), آيه 90 و91).
(اولم يتفكروا * ما بصاحبهم ), (اعراف (7), آيه 184).
عـبـارت (مـا بصاحبهم من جنة ) رد قول كفار است كه گفتند: (يا ايها الذى نزل عليه الذكر انك لمجنون ) (63) .