«کتاب نقد قرآن» را روشن می‌کند و نیز آیات دیگری که در کتب امامت در شیعه، بطور مفصل بیان شده است و نیز در «سنت» در «حدیث ثقلین متواتر»، رسول خدا که فرموده -
انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا -
من میان شما دو یادگار گرانبها را می‌گذارم که اگر از این دو، پیروی کامل بکنید هرگز گمراه نمی‌شوید یکی «قرآن» و دیگری «ائمه عترت»اند؛
یعنی اگر از «ائمه عترت» به عنوان «رهبر پس از من»، پیروی نکنید حتماً گمراه می‌شوید و در غدیر خم و غیره دقیقاً اولین از ائمه عترت که خلیفه بلا فصل و مشروع رسول خدا بود یعنی «علی بن ابی طالب» را تعیین کرد که پس از علی، همانا اوصیاء علی، خلفای رسول الله هستند که آخرین و دوازدهمین آنها مهدی آل محمد است. پس ادعای اینکه «قرآن» و «سنت»، نظام «امامت و خلافت و سیاست» پس از رسول خدا را تعیین نکرده است ادعایی خلاف واقع و باطل و غلط است و نیز در آیه هشتم سوره ممتحنه، عدالت و نیکوکاری را عام می‌داند که اجرای عدالت و نیکوکاری برای همه مسلمانان و همه غیر مسلمانان، لازم است بجز آنان که به مسلمانان ظلم و تجاوز کنند چه «متجاوز، مسلمان باشد و یا غیر مسلمان»، باید متجاوز، مجازات عادلانه بشود و مسلمان شدن هم اجباری نیست -