و السماء رفعها و وضع الميزان ( 1 ) . در ذيل همين آيه است كه رسول خدا فرمود : بالعدل قامت السموات و الارض ( 2 ) . " آسمانها و زمين به عدل برپا است " . عدل تشريعي يعني اينكه در نظام جعل و وضع و تشريع قوانين ، همواره اصل عدل ، رعايت شده و مي شود نيز صريحا مورد توجه قرآن قرار گرفته است .
در قرآن كريم تصريح شده كه حكمت بعثت و ارسال رسل اين است كه عدل و قسط بر نظام زندگاني بشر حاكم باشد : لقد ارسلنا رسلنا بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط ( 3 ) . " همانا فرستادگان خويش را با دلائل روشن فرستاديم و همراه آنها كتاب و مقياس ( قانون ) فرستاديم تا مردم بدينوسيله عدل را بپا دارند " . بديهي است كه برقراري اصل عدل در نظامات اجتماعي ، موقوف به اين است كه اولا نظام تشريعي و قانوني ، نظامي عادلانه باشد ، و ثانيا عملا به مرحله اجرا در آيد .
علاوه بر اين اصل كلي كه قرآن در مورد همه پيامبران بيان كرده است ، در مورد نظام تشريعي اسلامي مي گويد : قل امر ربي بالقسط ( 4 ) . يا در مورد برخي دستورها مي گويد : ذلكم اقسط عند الله ( 5 ) .
قرآن كريم ، امامت و رهبري را " پيمان الهي " و مقامي " ضد ظلم " و " توأ م با عدل " مي داند . قرآن آنجا كه درباره شايستگي ابراهيم براي امامت و رهبري سخن مي گويند ، برداشتن چنين است : " آنگاه كه ابراهيم از همه كوره ها خالص در آمد به او ابلاغ شد كه تو را به امامت و رهبري برگزيديم . ابراهيم درخواست كرد و يا استفهام نمود كه اين موهبت الهي در نسل او ادامه يابد . به او پاسخ داده شد كه : امامت و
1. الرحمن / . 7 . 2. تفسير صافي ، ذيل همين آيه ( چاپ اسلاميه ، ج 2 ص 638 ) 3. حديد / . 25 . 4. اعراف / . 29 . 5. بقره / . 282