شرح خطبه فيها ذكر ملك الموت: ام الروح اجابته باذن ربها، كلام نقبله، بل يتمسك به المتكلم على قانونه و الطبيب على اصوله و الحكيم على قواعده.
كيف يصف الهه من يعجز عن صفه مخلوق مثله.
قيل: معناه كيف يعلم افعال الله على كيفيه احداثها من لا يعلم كيفيه احداث الملك افعاله، و الملك مخلوق مثله، اى مثل البشر.
و قيل المراد بذلك ما قال بعض الناس: انت عاجز من معرفه حقيقه نفسك و عن حقيقه الملك المخلوق و معرفه افعاله، فكيف (102 پ) لا تعجز عن كمال معرفه الله، تعالى.
شرح خطبه اخرى: منزل قلعه و ليست بدار نجعه، يقال هذا منزل قلعه، بضم القاف، اى ليس بمستوطن، و مجلس قلعه، اذا كان صاحبها يحتاج ان يقوم مره بعد مره.
و يقال: ايضاهم على قلعه، اى على رحله.
و النجعه، بضم النون طلب الكلاء فى موضعه، نقول: منه انتجعت.
قوله: دار هانت على ربها، فخلط حلالها بحرامها، اراد بذلك ان الله، تعالى، جعلها دار تكليف، فخلى بين العباد و بين افعالهم، و لم يمنعهم قهرا عن القبيح، و لم يلجئهم الى الحسن، فاستوت القبايح و المحسنات فى الوجود، بل الغلبه للقبايح.
فهوان الدنيا على الله، ان الله، تعالى، جعلها دار فناء.
و قيل: هو عباره عن هوان المسى ء لاسائته.
و قال قوم: الامور الممكنه فى الوجود منها امور يجوز ان يخلو عن الشر، و امور لا يمكن ان يكون فاضله فضلها، الا و يكون بحيث يعرض منها شر ما.
و فى القسمه العقليه امور شريه اما على الاطلاق، و اما بحسب الغلبه.
و لا ينافى الحكمه الالهيه وجود القسم الثانى، فان الخير الكثير الذى يشوبه ادنى شر غير مدفوع عقلا، مثل النار.
فان النار لا يفيد فوايدها، الا و هى بحيث يودى و يولم ما يتفق لها مصادمته من اجسام حيوانيه.
قوله: و اسالوه من اداء حقه ما سالكم، اى استع ينوه على اداء حقه، و لن تطيقوا ادائه الا بتوفيقه و معونته.
و هذا كما روى فى الاثر: اللهم انك سالتنى من نفسى ما لا املك الا بك، فاعطنى منها ما يرضيك عنى.
اللعقه بضم اللام ما تاخذه بالملعقه، و اللعقه بالفتح المره الواحده.