و من كلام له فى ذم اصحابه، الحمد لله على ما قضى من امر، و قدر من فعل.
سبق الفرق بين القضاء و التقدير، و الفرق بين الامر و الخلق و الفعل.
قوله: و على ابتلائى بكم (146 ر) قال الامام الوبرى: ان الله، تعالى، كما يستحق الحمد بما يحدثه لعباده من السراء، فانه يستحق الحمد بما يحدثه من الضراء، و فى التكليف اذا كلف سهلا يسيرا، فهو مشكور، و اذا كلف ما فيه بعض مشقه، فهو مشكور ايضا.
فلذلك قال اميرالمومنين على ابتلائى بكم.
فكان اميرالمومنين مبتلى برعيته، كما كان يعقوب مبتلى بفراق ابنه، و ايوب مبتلى بمرضه، و موسى بامته الجاهله، و الصديق باهل الرده.
قوله: ان حوربتم خرتم، خار الرجل يخور خووره، ضعف و انكسر.
قال الوبرى: الظالم الجاهل اذا عدل به، فانه يظلم العادل به.
و نسى ذكره.
قوله: لا يخرج اليكم من امرى رضا فترضونه و لا سخط فتجتمعون عليه، اومى بذلك على اختلافهم عليه، فماهم مجتمعون على ارضا بامامته و اتباعه و الطاعه له، و لانهم مجتمعون على العصيان له.
قوله: و لا حميه، يقال حميت عن كذا حميه بالتشديد و محميه، اذا انفت منه.
يقال: تركه الميت و تريكه الميت لتراثه المتروك.
و التريكه من النساء التى تترك فلا يتزوجها احد.
و التريكه بيضه النعام التى تتركها.
و التريكه روضه يغفلها الناس، الواحد فما فوقه.
و شكايات اميرالمومنين (من) رعاياه يتبع شكايه موسى من امته، لان اموسى اول من دعا بنى اسرائيل الى الكتاب المنزل و الامر و النهى، فشق ذلك عليهم.
و اميرالمومنين اول من قاتل اهل البغى و الخوارج، فشق ذلك على رعاياه و عسكره، لانهم ما تعودوا قبل ذلك قتال اهل القبله.
ابن النابغه عمرو بن العاص، نسبه الى امه، و لها قصه.