قوله: لقف عنه، اى تنازل بسرعه.
قوله: له وجهان: فكلام خاص، و كلام عام، فيسمعه من لا يعرف ما عنى الله به، و لا ما عنى به رسول الله، صلى الله عليه و آله.
للخاص من الكلام المتشابه مفهوم سوى مفهوم العام، كما للعاقل مفهوم من الكلام سوى مفهوم الصبى.
فان الصبى يفهم من قول القائل: جلس فلان فوق فلان، و بغداد فى يد الخليفه، ان الجالس فوق غيره بالمكان، و ان مدينه السلم شى ء مقبوض هو فى يد الخليفه.
و العاقل المجرب يعرف و يفهم سوى ذلك.
و كذلك الفقيه يفهم من لفظه صوره المسئله كذا، اى حقيقتها و ترتيبها، و العامى يفهم من الصوره الهيئه الجسميه، لذلك نظائر.
و اشار (153 پ) اميرالمومنين الى ذلك حيث قال: كلام خاص و كلام عام.
فيحمله السامع و يوجهه على غير معرفه.
هذا مبدا الاختلاف فى الامه.
و قد صنف الامام الغزالى فى معانى الاخبار المتشابهه كتابا، و بين تفصيل كلام اميرالمومنين هذا فيه بحيث لا مزيد عليه.