قوله: الصلاه قربان كل تقى، اعلم ان الصلوه مثل شخص، و آدابها كالحواس، و فرايضها كالاعضاء، و روحها الخشوع و الخضوع.
و المقصود من الصلوه استقامه القلب و تجديد ذكر الله على سبيل الهيبه و التعظيم، قال الله، تعالى: و اقم الصلوه لذكرى.
و من كان قلبه حاضرا فى وقت التكبير فحسب كان كشخص به رمق.
فتفكر من الاذان فى نداء القيامه، حيث قال قوم يسمعون الصيحه بالحق.
و من القيام من حال الوقوف فى حاله السئوال حيث قال: وقفوهم انهم مسئولون.
و من التشهد فى قوله: و ترى كل امه جاثيه.
و من الركوع فى قوله، تعالى: ناكسوا رووسهم عند ربهم.
و من فرح عند سماع الاذان، ابتهج عند نداء القيامه.
و القربان بالضم ما تقربت به الى الله، و منه قربه لله قربانا.
قوله.
الحج جهاد كل ضعيف.
و صوره اعمال الحج مكتوبه فى كتب الفقه.
و اما حقيقته فهى ان الانسان مخلوق على وجه لا يصل الى سعادته الا بترك اختياره و الاجتناب عن لذاته.
و سفر الحج على مثال سفر الاخره.
و فى هذا السفر المقصد هو البيت، و فى سفر الاخره المقصد رب البيت.
فالوداع عند مفارقه اهله يحكى الوداع (202 ر) فى سكره الموت.
و كما ان هذا السفر لابد له من الزاد، فكذلك سفر الاخره لابد له من زاد التقوى، و كما ان الزاد الذى يتغير و يفسد لا يصلح لسالك طريق الباديه، كذلك العمل المشوب بالرياء لا يصلح لسفر الاخره.
و عند الركوب يجب ان يتذكر ركوب الجنازه، و عند لباس ثوب الاحرام يتذكر الكفن، و عند عقبات الباديه يتذكر اهوال القيامه، و يتفكر عند الالتجاء الى الخطر فى انه لا ينجو من اهل القيامه الا بخفاره العمل الصالح، و عند التلبيه يتذكر حوات ما يسال عنه يوم القيامه، كما قال: وقفوهم انهم مسئولون، و يوم يدعوهم فيستجيبون بحمده.
و كان على بن الحسين زين العابدين، عليه السلام، اذا احرم، اصفر وجهه و ارتعدت فرائصه تفكرا فى ما ذكرناه، و فى امثال ذلك.
و الوقوف بعرفه يحكى الوقوف بعرصات القيامه، و اشتغال كل واحد بنفسه، و مذله كل واحد، و ان كان ملكا مطاعا.
و كل ملك معه غلمان و خدم و حشم، فانه ينفرد عند الوقوف بعرفات، و يتفرق خدمه و غلمانه.
قوله: لكل شى ء زكوه، و زكوه البدن الصيام، و قال الله، تعالى: الصوم لى، و انا اجزى به، لان الصوم امساك خاص، و هو امر مستور، لا يطلع عليه الا الله، تعالى، و هو مكسر للشهوه، و الشهوه جند من جنود ابليس.
و زكوه المال ينقص المال صوره و ينميه معنى.
فالصوم ينقضص القوه البدنيه صوره و يزيد ال معنى الحقيقى الذى هو قطع مواد الشهوات.
و الصوم صومان: صوم العوام و صوم الخواص.
فصوم العوام حفظ البدن و الفرج، و صوم (الخواص) حفظ القلب عما دون الله، تعالى، و حفظ الاعضاء و الجوارح عن معصيته، و هذا الصوم زكوه البدن.
قوله: جهاد المراه حسن التبعل، ذاك خبر مروى عن رسول الله، صلى الله عليه و آله، اورده القاضى القضاعى فى الشهاب.
و هذه مجاهده، لان فيه قهر الغضب.