شرح الكلام الاخر، قوله: سيظهر عليكم بعدى رجل رحب البلعوم، يخاطب اهل الكوفه.
و هذا الخبر من الاخبار التى تدل على معجزه النبى، عليه السلام، كما تقدم.
البلعوم مجرى الطعام و الشراب.
مند حق البطن، اى عظيم البطن.
عنى به زيادا، و كان عامل اميرالمومنين حتى قتل اميرالمومنين، و فى يديه مال الاهواز، فالتجا الى الشام.
فلما استولى على الكوفه، جمع الناس فى المسجد، ليامرهم بلعن على، عليه السلام، فخرج حاجبه: و قال: انصرفوا! فانصرف الناس، و قد اصابه الفلج حين خرج الحاجب و امر الناس بالانصراف.
قوله: اما السب فسبونى، انما رخص فى سبه من (70 ر) طريق التاويل و التعريض دفعا للضرر عن المسلمين، و قد رخص النبى، عليه السلام، مثل ذلك لسليك و اصحابه، حين بعثهم الى كعب بن الاشرف اليهودى، ليقتلوه.
فقال سليك: يا اخى يا كعب انزل فقد اصابنا الضر و القحط بسبب هذا الرجل.
و هذه صوره الشكايه، و ليست فيها شكايه و ذم على التحقيق.
فرخص اميرالمومنين مثل ذلك.
و اما التبرى فهو توطين النفس على المعادات و الانسلاخ من الموالات.
و ذلك حرام لا يجوز، لان معاداه من هو من اوليائالله معاداه الله و رسوله.
قوله: فانى ولدت على الفطره، اى من اول حال ت كليفى الى يومنا، هذا، انا على الدين و الهدى.
فلا مدخل للتاويل فى التبرى منى، و لا سبيل اليه بحال.
و قيل: معنى قوله: انى ولدت على الفطره، اى كان نشوى و ولادتى عند رسول الله مع رسول الله.
فان رسول الله رباه و العباس بن عبدالمطلب ربى اخاه، بسبب كثره عيال ابى طالب.
و فى الحديث كل مولود يولد على الفطره، قيل اى على التوحيد.
و قال محمد بن الحسن الشيبانى هى الخلو من العقائد فى حال الصبى.
و قال قوم هى الميثاق الاول.