روايـت كـرده اند كه حضرت امام حسين (ع ) در آخر روزعرفه با گروهى از اهل بيت و فرزندان و شـيـعـيـان خـود درطـرف چـپ كوه رو به قبله ايستادند, و با تذلل و خشوع دستها را تا مقابل رو برداشتند و اين دعا راخواندند:
ا لـحمد للّه الذى ليس لقضائه دافع ولا لعطائه مانع ولاكصنعه صنع صانع وهو الجواد الواسع فطر اجناس البدائع وا تقن بحكمته الصنائع لا تخفى عليه الطلائع ولا تضيع عنده الودائع [ اتى بالكتاب الـجـامـع وبـشـرع الا سلام النور الساطع وللخليقة صانع وهو المستعان على الفجائع ] جازى كل صانع ورائش كل قانع وراحم كل ضار ع ومنزل المنافع والكتاب الجامع بالنور الساطع وهو للدعوات سـامـع و لـلكربات دافع و للدرجات رافع و للجبابرة قامع فلا اله غيره ولاشى ء يعدله وليس كمثله شـى ء وهـو الـسـمـيـع البصير اللطيف الخبير وهو على كل شى ء قدير اللهم انى ارغب اليك واشهد بـالـربـوبـيـة لك مقرا با نك ربى و [ ان ] اليك مردى ابتداتنى بنعمتك قبل ان اكون شيئا مذكورا وخـلـقـتنى من التراب ثم اسكنتنىالا صلاب امنا لريب المنون واختلاف الدهور والسنين فلم ازل ظـاعـنـا مـن صلب الى رحم فى تقادم من الا يام الماضية والقرون الخالية لم تخرجنى لرافتك بى ولـطـفـك لـى [ بى ] و احسانك الى فى دولة ائمة الكفر الذين نقضوا عهدك وكذبوا رسلك لكنك اخـرجتنى [ رافة منك وتحننا على ] للذى سبق لى من الهدى الذى له يسرتنى وفيه ا نشاتنى ومن قـبـل ذلك رؤفت بى بجميل صنعك وسوابغ نعمك فابتدعت خلقى من منى يمنى واسكنتنى فى ظلمات ثلاث بين لحم ودم وجلد لم تشهدنى خلقى [ لم تشهرنى بخلقى ] ولم تجعل الى شيئامن امـرى ثـم اخرجتنى للذى سبق لى من الهدى الى الدنياتاما سويا وحفظتنى فى المهد طفلا صبيا ورزقـتـنـى من الغذاء لبنا مريا وعطفت على قلوب الحواضن وكفلتنى الا مهات الرواحم [ الرحائم ] وكـلا تـنـى مـن طوارق الجان وسلمتنى من الزيادة والنقصان فتعاليت يا رحيم يا رحمن حتى اذا اسـتـهـلـلـت ناطقا بالكلام ا تممت على سوابغ الا نعام وربيتنى زايدا فى كل عام حتى اذا اكتملت فـطـرتى واعتدلت مرتى [ سريرتى ] اوجبت على حجتك بان ا لهمتنى معرفتك وروعتنى بعجائب حـكـمـتك [فطرتك ]وايقظتنى لما ذرات فى سمائك وارضك من بدائع خلقك ونبهتنى لشكرك وذكـرك واوجـبـت عـلـى طـاعـتـك وعـبـادتـك وفهمتنى ما جاءت به رسلك ويسرت لى تقبل مرضاتك ومننت على فى جميع ذلك بعو نك ولطفك ثم اذ خلقتنى من خير [ حر ] الثرى لم ترض لى يا الهى نعمة [ بنعمة ]دون اخرى ورزقتنى من ا نواع المعاش وصنوف الرياش بمنك العظيم الا عـظـم عـلـى واحـسانك القديم الى حتى اذاا تممت على جميع النعم وصرفت عنى كل النقم لم يمنعك جهلى وجراتى عليك ان دللتنى الى [ على ] ما يقربنى اليك ووفقتنى لما يز لفنى لديك فان دعوتك اجبتنى و ان سئلتك اعطيتنى و ان اطعتك شكرتنى و ان شكرتك زدتنى كل ذلك اكمال [ اكمالا ] لا نعمك على و احسانك الى فسبحانك سبحانك من مبدئ معيد حميد مجيد [ و ]تقدست اسـماؤك وعظمت الاؤك فاى نعمك يا الهى احصى عددا وذكرا ام اى عطاياك ا قوم بها شكرا وهى يـارب اكـثر من ان يحصيها العادون او يبلغ علما بها الحافظون ثم ما صرفت ودرات عنى اللهم من الـضـر والـضـراء اكثر مماظهر لى من العافية والسراء وا نا [ فانا ] اشهد يا الهى بحقيقة ايمانى وعقد عـزمـات يقينى وخالص صريح توحيدى وباطن مكنون ضميرى وعلائق مجارى نور بصرى واسارير صـفـحة جبينى وخرق مسارب نفسى [ نفسى ]وخذاريف مارن عرنينى ومسارب سماخ [ صماخ ] سـمـعـى ومـا ضـمت واطبقت عليه شفتاى وحركات لفظ لسانى ومغرز حنك فمى وفكى ومنابت اضراسى ومساغ مطعمى ومشربى وحمالة ام راسى وبلوع فار غ حبائل [ بلوغ حبائل بارع ] عنقى وما اشـتمل عليه تامور صدرى وحمائل [ جمل ] حبل وتينى و نياط حجاب قلبى وا فلاذ حواشى كبدى ومـا حـوتـه شـراسـيـف اضـلاعـى وحـقاق مفاصلى وقبض عواملى واطراف اناملى ولحمى ودمى وشـعـرى وبشرى وعصبى وقصبى وعظامى ومخى وعروقى وجميع جوارحى وما انتسج على ذلك ايـام رضـاعـى ومـا ا قـلت الا رض منى ونومى ويقظتى وسكونى وحركات ركوعى وسجودى ان لو حاولت واجتهدت مدى الا عصاروالا حقاب لو عمرتها ان اؤدى شكر واحدة من ا نعمك مااستطعت ذلـك الا بـمـنـك الـمـوجـب عـلـى بـه شكرك ابداجديدا وثناء طارفا عتيدا اجل ولو حرصت ا نا والـعـادون مـن انـامك ان نحصى مدى انعامك سالفه [ سالفة ] و انفه [ و انفة ] ما حصرناه عددا ولا احصيناه امدا هيهات ا نى ذلك وا نت المخبر فى كتابك الناطق والنبا الصادق و ان تعدوا نعمة اللّه لا تحصوها صدق كتابك اللهم و انباؤك وبلغت ا نبياؤك ورسلك ما ا نزلت عليهم من وحيك وشرعت لـهـم وبـهـم من دينك غير ا نى يا الهى اشهدبجهدى وجدى ومبلغ طاعتى [ طاقتى ] ووسعى وا قـول مـؤمنا موقنا ا لحمد للّه الذى لم يتخذ ولدا فيكون موروثاولم يكن له شريك فى ملكه فيضاده فـيما ابتدع ولا و لى من الذل فيرفده فيما صنع فسبحانه سبحانه لو كان فيهما الهة الا اللّه لفسدتا وتـفـطـرتـا سبحان اللّه الواحد الا حدالصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ا لحمدللّه حمدا يعادل حمد ملائكته المقربين وا نبيائه المرسلين وصلى اللّه على خيرته محمد خاتم النبيين و اله الطيبين الطاهرين المخلصين وسلم . آنگاه حضرت شروع در دعا وسؤال از حق تعالى كردندوباديدگانى اشكبار گفتند: الـلـهـم اجـعلنى اخشاك كا نى اراك واسعدنى بتقويك ولاتشقنى بمعصيتك وخر لى فى قضائك وبارك لى فى قدرك حتى لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت اللهم اجعل غناى فى نفسى والـيـقـين فى قلبى والا خلاص فى عملى والنور فى بصرى والبصيرة فى دينى ومتعنى بجوارحى واجعل سمعى وبصرى الوارثين منى وانصرنى على من ظلمنى وارنى فيه ثارى وما ربى واقر بذلك عينى اللهم اكشف كربتى واستر عورتى واغفر لى خطيئتى واخسا شيطانى وفك رهانى واجعل لى يا الـهى الدرجة العليا فى الا خرة والا ولى اللهم لك الحمد كما خلقتنى فجعلتنى سميعا بصيرا ولك الـحـمد كما خلقتنى فجعلتنى خلقا [ حيا ] سويا رحمة بى وقد كنت عن خلقى غنيا رب بما براتنى فـعـدلـت فـطـرتـى رب بـمـا ا نـشـاتنى فاحسنت صورتى رب بما احسنت الى [ بى ] وفى نفسى عـافـيـتـنى رب بما كلا تنى ووفقتنى رب بما ا نعمت على فهديتنى رب بما اوليتنى ومن كل خير اعطيتنى رب بما اطعمتنى وسقيتنى رب بما اغنيتنى وا قنيتنى رب بما اعنتنى واعززتنى رب بما ا لـبستنى من سترك الصافى ويسرت لى من صنعك الكافى صل على محمد و ال محمد واعنى على بـوائق الدهور وصروف الليالى والا يام ونجنى من اهوال الدنيا وكربات الا خرة واكفنى شر ما يعمل الـظـالـمـون فـى الا رض اللهم ما اخاف فاكفنى وما احذر فقنى وفى نفسى ودينى فاحرسنى وفى سفرى فاحفظنى وفى اهلى ومالى فاخلفنى وفيما رزقتنى فبارك لى وفى نفسى فذللنى وفى اعين الـنـاس فـعـظـمنى
ومن شر الجن والا نس فسلمنى وبذ نوبى فلا تفضحنى وبسريرتى فلا تخزنى وبـعـمـلـى فـلا تـبتلنى و نعمك فلا تسلبنى و الى غيرك فلا تكلنى الهى الى من تكلنى الى قريب فـيـقـطـعـنـى ام الـى بـعـيـد فيتجهمنى ام الى المستضعفين لى وا نت ربى ومليك امرى اشكو الـيـك غـربـتـى وبعد دارى وهوانى على من ملكته امرى الهى فلا تحلل على غضبك فان لم تكن غـضـبت على فلا ابالى سواك سبحانك غير ان عافيتك اوسع لى فاسئلك يا رب بنور وجهك الذى اشـرقت له الا رض والسموات وكشفت [انكشفت ] به الظلمات وصلح به امر الا ولين والا خرين ان لا تـميتنى على غضبك ولا تنزل بى سخطك لك العتبى لك العتبى حتى ترضى قبل ذلك لا اله الا ا نت رب البلدالحرام والمشعر الحرام
والبيت العتيق الذى احللته البركة وجعلته للناس امنا يا من عفا عن عظيم الذنوب بحلمه يامن اسبغ النعماء بفضله يا من اعطى الجزيل بكرمه ياعدتى فى شدتى يا صـاحـبى فى وحدتى يا غياثى فى كربتى يا و ليى فى نعمتى يا الهى و اله ابائى ابراهيم و اسمعيل و اسـحـق ويـعـقـوب ورب جـبـرئيل وميكائيل [ ميكال ]و اسرافيل ورب محمد خاتم النبيين و اله المنتجبين ومنزل التورية والا نجيل والزبور والفرقان ومنزل كهيعص وطه ويس والقر ان الحكيم ا نت كهفى حين تعيينى المذاهب فى سعتها وتضيق بى الا رض برحبها [ بمارحبت ] ولولا رحمتك لـكـنـت مـن الـهالكين وا نت مقيل عثرتى ولولا سترك اياى لكنت من المفضوحين وا نت مؤيدى بـالنصر على اعدائى ولولا نصرك اياى [ لى ] لكنت من المغلوبين يا من خص نفسه بالسمو والرفعة فـاو لـيـاؤه بعزه يعتزون يا من جعلت له الملوك نير المذلة على اعناقهم فهم من سطواته خائفون يعلم خائنة الا عين وما تخفى الصدور وغيب ما تاتى به الا زمنة والدهور يا من لا يعلم كيف هو الا هو يا من لا يعلم ما هو الا هو يا من لا يعلمه الا هو [ يعلم ما يعلمه الا هو ] يا من كبس الا رض على الماء وسـد الـهـواء بـالـسـمـاء يـا من له اكرم الا سماءيا ذا المعروف الذى لا ينقطع ابدا يا مقيض الركب لـيـوسـف فـى البلد القفر ومخرجه من الجب وجاعله بعد العبودية ملكا يا راده على يعقوب بعد ان ابـيـضت عيناه من الحزن وهو كظيم يا كاشف الضر والبلوى عن ا يوب و [ يا ]ممسك يدى ابراهيم عن ذبح ابنه بعد كبر سنه وفناء عمره يا من استجاب لزكريا فوهب له يحيى ولم يدعه فرداوحيدا يا مـن اخـرج يونس من بطن الحوت يا من فلق البحر لبنى اسرائيل فا نجاهم وجعل فرعون وجنوده من المغرقين يا من ارسل الرياح مبشرات بين يدى رحمته يا من لم يعجل على من عصاه من خلقه يـا مـن اسـتنقذالسحرة من بعد طول الجحود وقد غدوا فى نعمته ياكلون رزقه ويعبدون غيره وقد حـادوه ونادوه وكذبوا رسله يا اللّه يا اللّه يا بدى ء يا بديع [ بديعا ] لا ند [ بدء ] لك يا دائمالا نفاد لك يا حـيـا حـيـن لا حـى يـا محيى الموتى يا من هوقائم على كل نفس بما كسبت يا من قل له شكرى فلم يحرمنى وعظمت خطيئتى فلم يفضحنى ور انى على المعاصى فلم يشهرنى [ يخذلنى ] يا من حـفـظـنى فى صغرى يا من رزقنى فى كبرى يا من اياديه عندى لا تحصى و نعمه لا تجازى يا من عـارضـنـى بالخيروالا حسان وعارضته بالا سائة والعصيان يا من هدانى للا يمان من قبل ان اعرف شكر الا متنان يا من دعوته مريضا فشفانى وعريانا فكسانى وجائعا فاشبعنى وعطشان فاروانى وذليلا فـاعـزنـى وجاهلا فعرفنى ووحيدافكثرنى وغائبا فردنى ومقلا فاغنانى ومنتصرا فنصرنى وغنيا فلم الـحـلال وعـافـنـى فـى بـدنـى وديـنى و امن خوفى واعتق رقبتى من النار اللهم لاتمكر بى ولا)پ +بتى تستدرجنى ولا تخدعنى وادرء عنى شرفسقة الجن والا نس . سپس حضرت سر وديده خود را بسوى آسمان بلندكردند وبا چشم گريان وصداى بلند گفتند:
يـا اسـمـع السامعين يا ابصر الناظرين ويا اسرع الحاسبين ويا ارحم الراحمين صل على محمد و ال مـحـمـد الـسـادة الـمـيامين واسئلك اللهم حاجتى التى ان اعطيتنيها لم يضرنى ما منعتنى و ان مـنعتنيها لم ينفعنى ما اعطيتنى اسئلك فكاك رقبتى من النار لا اله الا ا نت وحدك لا شريك لك لـك الـمـلـك ولـك الحمد وا نت على كل شى ءقدير يا رب يا رب وجمله ((يا رب )) را بسيار تكرار كـردنـد.وكـسـانى كه دور آن حضرت بودند به دعاى ايشان گوش داده وآمين مى گفتند, آنگاه صدايشان به گريه بلند شد تاآنكه خورشيد غروب كرد و روانه مشعر الحرام شدند. تـا ايـنـجـا دعاى حضرت امام حسين (ع ) طبق روايت مرحوم كفعمى تمام مى شود, ولى سيد ابن طاووس (ره )اين ذيل را نيز اضافه نموده است : الـهـى ا نا الفقير فى غناى فكيف لا اكون فقيرا فى فقرى الهى ا نا الجاهل فى علمى فكيف لا اكون جـهـولا فـى جهلى الهى ان اختلاف تدبيرك وسرعة طواء مقاديرك منعا عبادك العارفين بك عن السكون الى عطاء والياس منك فى بلاءالهى منى ما يليق بلؤمى ومنك ما يليق بكرمك الهى وصفت نـفـسـك بـالـلـطـف والـرافـة لـى قبل وجود ضعفى ا فتمنعنى منهما بعد وجود ضعفى الهى ان ظـهرت المحاسن منى فبفضلك ولك المنة على و ان ظهرت المساوى منى فبعدلك ولك الحجة عـلـى الهى كيف تكلنى وقد تكفلت [ توكلت ] لى وكيف اضام وا نت الناصر لى ام كيف اخيب وا نت الـحـفى بى ها ا نا ا توسل اليك بفقرى اليك وكيف ا توسل اليك بما هو محال ان يصل اليك ام كيف اشـكـو الـيـك حالى وهو لا يخفى عليك ام كيف اترجم بمقالى وهو منك برز اليك ام كيف تخيب امـالـى وهـى قـدوفـدت اليك ام كيف لا تحسن احوالى وبك قامت الهى ما ا لطفك بى مع عظيم جـهـلـى وما ارحمك بى مع قبيح فعلى الهى ما اقربك منى وابعدنى عنك وما ارا فك بى فما الذى يحجبنى عنك الهى علمت باختلاف الا ثاروتنقلات الا طوار ان مرادك منى ان تتعرف الى فى كل شـى ءحـتـى لا اجـهلك فى شى ء الهى كلما اخرسنى لؤمى ا نطقنى كرمك وكلما ايستنى اوصافى اطـمعتنى مننك الهى من كانت محاسنه مساوى فكيف لا تكون مساويه مساوى ومن كانت حقايقه دعاوى فكيف لا تكون دعاويه دعاوى الهى حكمك النافذ ومشيتك القاهرة لم يتركا لذى مقال مقالا ولا لـذى حـال حالا الهى كم من طاعة بنيتها وحالة شيدتها هدم اعتمادى عليها عدلك بل اقالنى مـنـهـا فضلك الهى انك تعلم ا نى و ان لم تدم الطاعة منى فعلا
جزما فقددامت محبة وعزما الهى كيف اعزم وا نت القاهر وكيف لا اعزم وا نت الا مر الهى ترددى فى الا ثار يوجب بعدالمزار فاجمعنى عـلـيـك بـخـدمة توصلنى اليك كيف يستدل عليك بما هو فى وجوده مفتقر اليك ايكون لغيرك مـن الـظـهـور ما ليس لك حتى يكون هو المظهر لك متى غبت حتى تحتاج الى دليل يدل عليك ومتى بعدت حتى تكون الا ثار هى التى توصل اليك عميت عين لا تراك عليها رقيباوخسرت صفقة عـبـد لـم تـجـعـل لـه مـن حـبك نصيبا الهى امرت بالرجوع الى الا ثار فارجعنى اليك بكسوة الا نـواروهـدايـة الا سـتبصار حتى ارجع اليك منها كما دخلت اليك منها مصون السر عن النظر اليها ومـرفـوع الـهـمة عن الا عتمادعليها انك على كل شى ء قدير الهى هذا ذ لى ظاهر بين يديك وهذا حـالـى لا يـخـفـى عـلـيـك مـنك اطلب الوصول اليك وبك استدل عليك فاهدنى بنورك اليك واقـمنى بصدق العبودية بين يديك الهى علمنى من علمك المخزون وصنى بسترك المصون الهى حـقـقـنى بحقائق اهل القرب واسلك بى مسلك اهل الجذب الهى اغننى بتدبيرك لى عن تدبيرى وبـاخـتـيـارك عن اختيارى واوقفنى على مراكز اضطرارى الهى اخرجنى من ذل نفسى وطهرنى مـن شكى وشركى قبل حلول رمسى بك ا نتصر فانصرنى وعليك ا توكل فلا تكلنى و اياك اسئل فلا تخيبنى وفى فضلك ارغب فلا تحرمنى وبجنابك ا نتسب فلا تبعدنى وببابك اقف فلا تطردنى الهى تـقدس رضاك ان تكون له علة منك فكيف تكون له علة منى الهى ا نت الغنى بذاتك ان يصل اليك الـنـفـع مـنـك فـكيف لا تكون غنيا عنى الهى ان القضاء والقدر يمنينى و ان الهوى بوثائق الشهوة اسـرنى فكن ا نت النصير لى حتى تنصرنى وتبصرنى واغننى بفضلك حتى استغنى بك عن طلبى ا نـت الـذى اشـرقت الا نوار فى قلوب او ليائك حتى عرفوك ووحدوك وا نت الذى ازلت الا غيار عن قلوب احبائك حتى لم يحبواسواك ولم يلجئوا الى غيرك ا نت المو نس لهم حيث اوحشتهم العوالم وا نـت الـذى هـديـتهم حيث استبانت لهم المعالم ماذا وجد من فقدك وما الذى فقد من وجدك لقدخاب من رضى دونك بدلا ولقد خسر من بغى عنك متحولا كيف يرجى سواك وا نت ما قطعت الا حـسـان وكيف يطلب من غيرك وا نت ما بدلت عادة الا متنان يا من اذاق احبائه حلاوة المؤانسة فقاموا بين يديه متملقين ويا من ا لبس او ليائه ملابس هيبته فقاموا بين يديه مستغفرين ا نت الذاكر قـبل الذاكرين وا نت البادى بالا حسان قبل توجه العابدين وا نت الجواد بالعطاء قبل طلب الطالبين وا نـت الوهاب ثم لما وهبت لنا من المستقرضين الهى اطلبنى برحمتك حتى اصل اليك واجذبنى بمنك حتى اقبل عليك الهى ان رجائى لا ينقطع عنك و ان عصيتك كما ان خوفى لا يزايلنى و ان اطعتك فقد دفعتنى العوالم اليك وقد اوقعنى علمى بكرمك عليك الهى كيف اخيب
وا نت املى ام كـيـف اهـان وعليك متكلى الهى كيف استعز وفى الذلة اركزتنى ام كيف لا استعزو اليك نسبتنى الـهـى كيف لا ا فتقر وا نت الذى فى الفقراءا قمتنى ام كيف ا فتقر وا نت الذى بجودك اغنيتنى وا نت الذى لا اله غيرك تعرفت لكل شى ء فما جهلك شى ءوا نت الذى تعرفت الى فى كل شى ء فرايتك ظـاهـرا فـى كـل شـى ء وا نـت الظاهر لكل شى ء يا من استوى برحمانيته فصار العرش غيبا فى ذاته عـن ان تـدركـه الا بـصـار يـا من تجلى بكمال بهائه فتحققت عظمته الا ستواء كيف تخفى وا نت الظاهرام كيف تغيب وا نت الرقيب الحاضر انك على كل شى ءقدير والحمد للّه وحده .
مـراجـع عـظام فرموده اند: زنى كه مهريه اش وافى براى حج است وآن را از شوهر خود طلبكار اسـت , اگـر شوهرش تمكن از اداى آن را دارد ومطالبه آن براى زن مفسده اى نداردبا فرض اينكه مـرد نـفقه مخارج زندگى زن را مى دهد لازم است زن , مهريه را مطالبه كند وبه حج برود؟
اگر زنى تا بحال اين مساله را نمى دانسته , آيا حج بر او مستقر شده با فرض تمكن شوهر از اداى مهريه ؟
بسمه تعالى , اگر احراز كند كه مطالبه مهر بر او حرجى بوده , حج بر او مستقر نيست , واللّه العالم . اگر زنى بتواند به تنهايى به حج برود وبر خود نترسد,آيا همراه بودن محرمى شرط است يا نه ؟
واگر نتواند وامنيت نداشته باشد حج از او ساقط است يا نه ؟
بـسـمه تعالى , در صورتى كه زن از سفر حج بدون داشتن همراه خوف بر خودش داشته باشد بايد محرمى را ولو بادادن اجرت همراه خود ببرد, واگر متمكن نيست يامخارج همراه را ندارد حج بر او واجب نخواهد بود, واللّه العالم . كسى كه به شخصى مى گويد: من مخارج سفر حج تو رامى دهم به حج برو, با فرض اينكه اگر قبول كند وهن براوست , بايد قبول كند يا لا زم نيست ؟
بـسـمـه تـعـالـى , اگـر در قبول بذل , منت وذلتى است كه عادة قابل تحمل نيست , قبول واجب نمى باشد, واللّه العالم . فـرموده ايد از شرايط واجب شدن حج , مستطيع بودن است ومستطيع بودن به چند چيز است , يـكـى به سلامتى مزاج است , ودر مساله 2056 فرموده ايد: اگر در سال اولى به قدر رفتن حج مال پـيـدا كـرده , ولـى بـواسـطـه پيرى يا مرض ياناتوانى نتواند حج كند ونااميد از توانايى خود باشد, احـتياطواجب آن است كه از طرف خود نائب بفرستد, پس اگر درسال اولى كه به قدر رفتن حج مال پيدا كرده ولى مريض است يعنى سلامتى مزاج ندارد, شرائط استطاعت اين شخص ناقص است , يعنى اين شخص مستطيع نيست , پس چطور به اين شخص مريض به احتياط واجب , نائب گرفتن براى حج در سال اول واجب مى شود؟
بـسـمـه تعالى , حج مباشرتى غير از فرستادن نائب به حج است , سلامتى در اولى معتبر است , ودر صورت دوم مقتضى بعض روايات معتبره ارسال نائب است , واللّه العالم . شخصى به كسى مى گويد: بيا باهم برويم به حج , من مخارج سفر تو را مى دهم , ولى اين شخص استطاعت بدنى ندارد, حكمش را بيان فرمائيد؟
بسمه تعالى , بر شخص مزبور حج واجب نمى شود,واللّه العالم . شـخصى قبل از فوت ودر بستر بيمارى وصيت به انجام فريضه حجة الاسلام نموده با اعتقاد به ايـنـكـه مـستطيع نيست منتهى برادر مرحوم با استنباط خود اصرار نموده كه حتمافريضه حج را وصـيـت كـن چـون مـسـتطيع مى باشى , ولذاشخص مرحوم طبق نظر برادرش وصيت به انجام فـريـضـه حج نموده , بنا بر مساله فوق آيا حج بر گردن مرحوم مى باشديا خير؟
ودر صورت مثبت بودن بخاطر عدم امكان مالى حج ميقاتى كفايت از حج بلدى مى كند يا خير؟
بسمه تعالى , در فرض مزبور از ثلث مال ميت بايد حج بلدى براى او بجا آورند, واگر ثلث مال وافى به حج بلدى نبود چنانچه ورثه كبار ميت راضى باشند سزاوار است كسرى آن را از سهم خود بدهند ودر غير اين صورت باثلث ميت حج ميقاتى براى او بجا مى آورند, واللّه العالم . شـخصى كه بعلت پيرى يا مرض , مباشرت حج برايش موجب مشقت وزحمت زياد است , ولى با ايـن حـال بـه حـج رفت وبا وسائل مختلفه مانند چرخ وتخت روان واستنابه دراعمال حج وعمره اعـمـال را بـه پـايـان رسـانـد, آيـا اين حج كفايت از حجة الاسلام مى نمايد يا بايد در سالهاى بعد نائبى جهت انجام اعمال حج گرفت ؟
بـسـمه تعالى , بعيد نيست كه حج - در فرض مزبور -مجزى از حجة الاسلام باشد, واستنابه بعدى لزومى ندارد, واللّه العالم . فتواى مباركتان را در باره حفظ استطاعت مالى براى حج ذكر فرموده , بفرمائيد كه تا چه مدت لازم است حفظكرد؟
بـسمه تعالى , اگر بتواند در سالى كه استطاعت مالى پيداكرده به حج برود, حج بر او واجب است , واللّه العالم . كـسـى كـه بـراى حجة الاسلام ثبت نام كرده است , آياتخميس آن مال اگر سال بر آن بگذرد واجب است يا نه ؟
وآيافرقى بين كسى كه حج بر او مستقر شده وغير آن وجود دارديا خير؟
بسمه تعالى , در هر دو صورت خمس آن واجب است ,واللّه العالم . پولى كه از درآمد سال براى حج وعمره واجب يامستحبى واريز شده وپس از چند سال قرعه به نام او اصابت مى كند, خمس دارد يا نه ؟
بسمه تعالى , تخميس آن لازم است , واللّه العالم . خـدمـه كـاروانـهـا وپـزشكان وامدادگران وافراد ديگرى كه با ماموريت به ميقات آمده اند, آيا مستطيع هستند وبايدحجة الاسلام بجا آورند؟
بسمه تعالى , اشخاص مذكور مستطيع هستند, واللّه العالم . شـخصى كه مخارج حج را دارد اما در برگشت از سفرحج براى دادن وليمه يا مخارج زندگى مقروض مى شود وبه مانند خمس وزكات نيازمند مى شود, آيا چنين شخصى مستطيع است ؟
بـسـمه تعالى , در صورتى كه بعد از برگشت از عهده مخارج زندگى بدون قرض برآيند ولو اينكه مـخـارج ولـيـمه را نداشته باشند, مستطيع هستند, وچنانچه دربرگشت نياز به گرفتن خمس وزكات پيدا مى كند به نحوى كه در زندگى دچار حرج مى گردد, مستطيع نيست ,واللّه العالم . پولى كه براى ثبت نام سفر حج پرداخت شده وسال خمسى بر آن گذشته وهنوز قرعه به نام او اصابت نكرده ,مشمول خمس مى باشد يا نه ؟
بسمه تعالى , خمس دارد, واللّه العالم . در عـروة الوثقى در شرايط وجوب حج نوشته شده است : اذا حصل عنده ما يكفيه للحج يجوز له قـبـل ان يـتمكن المسير ان يتصرف فيه بما يخرجه عن الاستطاعة واما بعدالتمكن منه فلا يجوز, مـنـتـهـى در زمـان مـا كـه نـوبـت حج بعد ازچندين سال است , آيا با اين فاصله طولانى بين نام نـويـسى وفرا رسيدن نوبت حج صدق تمكن مى كندتصرف در مال جايز نيست يا صدق عدم تمكن مى كند؟
بـسمه تعالى , در سالى كه تمكن دارد به حج برود ولو ازطريق ديگر غير از رعايت نوبت بايد تحفظ بـر مـال كند.ولى اگر تمكن ندارد حفظ استطاعت براى سالهاى ديگرواجب نيست , واگر تمكن مـالـى در غـير اشهر حج پيدا كرددر صورت اطمينان وعلى الاحوط در صورت احتمال به اجتماع ديگر شرايط در موسم حج واجب است تحفظ برمال كند تا حج برود, واللّه العالم . ودر مـسـاله مزبور مرحوم امام خمينى (ره ) حاشيه زده اند به اينكه : اذا كان عدم التمكن لاجل عـدم الـصحة في البدن او عدم تخلية السرب فالاقوى جواز التصرف , واما اذاكان لاجل عدم تهيئة الاسـباب او فقدان الرفقة فلايجوز... الخ , آيا در زمان ما كه فاصله ثبت نام براى حج ورسيدن نوبت حج شايد ده سال باشد, از باب عدم تخليه سرب است يا از باب عدم تهيئه اسباب ؟
بـسـمـه تعالى , يا از باب عدم تخليه سرب است يا از باب عدم تمكن مالى براى رفتن از غير طريق نوبت ثبت نام ,واللّه العالم . ومـرحـوم آيـة اللّه العظمى خوئى (ره ) در حاشيه خودمرقوم داشته اند: الظاهر عدم جوازه (اي تفويت الاستطاعة )اين عدم جواز تصرف در فاصله چند سال است , آيا در مثل جائى كه بعد ده سال رفتن به حج ممكن مى شود, باز نظر آن مرحوم آن است كه پول حج را حفظ كند؟
بـسـمـه تـعالى , نظر ايشان اين بوده است كه اگر احتمال مى دهد براى سالهاى ديگر شرائط باقى باشد يا فراهم شود بايد تحفظ كند, واللّه العالم . آيـا اسـتـطاعت براى انجام عمره مفرده سبب وجوب آن براى كسى كه استطاعت انجام حج را ندارد مى باشد يانه ؟
بسمه تعالى , عمره مفرده بر كسانى كه فرضشان حج تمتع است واجب نيست , واللّه العالم .
فـرزنـدى كـه بـا فـيش مرحوم پدرش به نيابت از او به حج برود, بدون اينكه از سايرين چيزى بگيرد, آيا اين نيابت تبرعى است يا اجاره اى ؟
واگر بخواهد اجاره اى شود چه بايد بكند؟
بسمه تعالى , اگر حج بر پدر مستقر بوده , وارث با فيش مذكور به حج مى رود وكسر مخارج را قبل از حـج بـا اجازه وصى واگر وصى ندارد با اجازه حاكم شرع از ما ترك برمى دارد, واين نيابت اجاره اسـت , واگـر حـج بر پدرمستقر نبوده , استنابه واجب نيست ووارث از سهم خودش مى تواند تبرعا حج بجا آورد, واللّه العالم . نائب در حج وقوف اختيارى مشعر را كلا درك كرد ولى بيتوته شب را كلا يا بعضا ترك كرده , آيا نيابت او صحيح ومجزى است يا نه ؟
بسمه تعالى , نيابت او صحيح است ولكن به نسبت ازاجرت او كسر مى شود, واللّه العالم . كـسـانـى كـه قرائت آنان صحيح نيست , آيا مى توانند درحج وعمره مستحبى نائب شوند يا نه ؟
واصلا با وصف مذكور احرام آنها صحيح است واز احرام خارج نمى شود يااصل احرام باطل است ؟
بـسـمه تعالى , نيابت شخص معذور در حج وعمره مستحبى مانع ندارد وكسى كه قرائتش صحيح نـيـسـت ولـى مـتـمـكن از تصحيح آن است اگر آن را تصحيح نكند, ازاحرام عمره مفرده خارج نـمـى شود, ولى در حج تمتع اگرآنقدر تاخير بياندازد كه وقت تنگ شود وعاجز از تصحيح قرائت شود, حجش صحيح است , واللّه العالم . خـدمه كاروان نائب شده اند كه حج تمتع انجام دهندمدير كاروان به آنها مى گويد: زنها را بايد در مـشـعـروقـوف اضطرارى بدهيد وسپس به منى روانه كنيد, خدمه كاروان وقتى مى خواستند جـهـت درك وقـوف اختيارى مشعربرگردند در بين راه اذان صبح را گفتند وبعد از اذان صبح بـه مـشـعـر رسيدند, آيا حج نائب درست است ؟
بسمه تعالى , حج نائب درست است , ولى در اجرت احتياطا با طرف خودمصالحه كند, واللّه العالم . اگـر كسى كه فعلا مستطيع شده ولى تاكنون حج بجانياورده , مى تواند اجير شود كه از سوى كس ديگر حج نيابتى بجاى آورد؟
بسمه تعالى , بايد براى خودش حج بجا آورد, واللّه العالم . آيا كسى كه تاكنون به حج نرفته است واولين سفر اوست مى تواند از طرف شخص ديگرى براى انجام حج نايب شوديا نه ؟
بسمه تعالى , اگر عارف به مسائل حج است مانعى ندارد, واللّه العالم . خدمه كاروانها وافراد معذورى كه شب عيد قربان را درمشعر الحرام نمى مانند وتنها براى انجام وقـوف , از اذان صـبـح تا طلوع آفتاب به مشعر مى آيند ويا وقوف اضطرارى مشعر را بجا مى آورند, مى توانند در حج نايب شوند يانه ؟
بـسـمه تعالى , اگر از ابتدا مى دانند كه وقوف اختيارى مشعر را درك نمى توانند بكنند نمى توانند نائب بشوندومبيت در مشعر هنگام شب مبنى بر احتياط است وواجب مستقلى است كه ترك مخل به افعال حج نيست ,واللّه العالم . كـسـى كـه هـنگام پذيرفتن نيابت عذرى از انجام اعمال عمره وحج ندارد, ولى در بين اعمال عذرى برايش پيش آيد, به نيابت او ضرر مى زند يا نه ؟
بـسـمـه تعالى , چنانچه عمره وحج را انجام دهد مجزى است ولى احتياطا در اجرت با طرف خود تراضى حاصل كند, واللّه العالم .
وظـيـفـه زنـى كـه پـس از احرام عمره تمتع وقبل از طواف حائض شده نسبت به بقيه اعمال چيست ؟
بسمه تعالى , چنانچه وقت وسعت بجا آوردن اعمال عمره را داشته باشد ولو به اينكه بتواند مسمى وقـوف اخـتـيـارى عـرفات را درك كند بايد غسل نموده واعمال عمره را بجا آورد, وچنانچه وقت وسـعـت ايـن كـار رانداشته باشد مخير است بين اينكه عدول به حج افرادنمايد وبعد از حج عمره مـفرده بجا آورد وبين اينكه سعى وتقصير نموده وبراى حج احرام بسته به عرفات ومنى برود وقبل از طواف حج , طواف ونماز طواف عمره را بجاآورد, واللّه العالم . فاصله بين دو عمره چقدر است ؟
وآيا اين فاصله اختصاص به دو عمره مفرده دارد يا فاصله بين عمره تمتع ومفرده هم مراعات لازم است ؟
وآيا در عمره هم مراعات فاصله لازم است يا نه ؟
بسمه تعالى , در صورتى كه دو عمره از خود معتمر يا ازشخص ديگر باشد, نمى توان دو عمره را در يك ماه انجام داد, بلكه بايد بين آن دو يك ماه فاصله باشد - و مراد ازآن , ماه هلالى است - هرچند اولى را در آخر ماه اول ودومى را در اول ماه دوم بجا آورد, وچنانچه دو عمره به نيت يك نفر نباشد مـى تـوان هـر دو را در يـك مـاه انـجـام داد,وفـاصـله مزبور بين عمره مفرده وعمره تمتع لازم نـيست ,پس كسى كه عمره مفرده را انجام مى داد مى تواند بعد ازآن عمره تمتع را بجا آورد ولو در هـمـان مـاه بـاشـد,وهمچنين بجا آوردن عمره مفرده بعد از فراغ از اعمال حج , مانعى ندارد ولى نمى شود عمره مفرده را بين عمره تمتع وحج تمتع بجا آورد, واللّه العالم . عمره مستحبى تحت دو عنوان اصلى ونيابى صحيح است يا جمع بين دو عنوان نمى شود؟
بسمه تعالى , صحيح است , واللّه العالم .
آيـا خـدمـه كاروانها براى مهيا كردن خيمه حجاج مى توانند قبل از روز عرفه به عرفات يا منى بروند وبه مكه برگردند؟
بـسـمـه تعالى , اشخاص مزبور بقصد عمره مفرده محرم شوند وبعد از اتمام عمره تا ماه تمام نشده مـى تـوانـند به خارج مكه تردد كنند ومجزى از عمره تمتع است , ولى اگر براى عمره تمتع محرم شـده اند خروج از مكه جائزنيست مگر در موارد ضرورت كه تفصيل آن در مناسك مساله 158 بيان شـده اسـت , ودر ايـن مـوارد از مـكـه احـرام مى بندد وبراى رفع حاجت خارج مى گردد وپس از رفع حاجت با همان احرام وارد مكه مى شود وبه عرفات مى رود, واللّه العالم . آيا در فاصله بين اتمام عمره تمتع واحرام حج تمتع مى توان از شهر مكه خارج شد؟
ودر صورتى كه عمدا ياسهوا از مكه خارج شود تكليف چيست ؟
بـسـمه تعالى , در فاصله بين عمره تمتع واحرام تمتع نمى توان از شهر مكه خارج شد, ودر صورتى كـه انـسـان پـس از انـجام عمره بدون احرام از مكه خارج شد چنانچه برگشت به مكه در غير ماه هلالى باشد كه عمره را انجام داده است , لازم است عمره را دوباره انجام دهد, واللّه العالم . كـسـى كـه از طـرف ديگرى در حج نايب است وبين عمره تمتع وحج تمتع از شهر مكه بيرون رفته , آيا ضررى به نيابت او مى زند يا نه ؟
بسمه تعالى , كار حرامى انجام داده ولى به نيابت اوضررى نمى زند, واللّه العالم .
احرام از محاذات ميقات را در فضا كافى مى دانيد ياخير؟
بسمه تعالى , احرام از محاذات ميقات در فضا كافى نيست , واللّه العالم . آيـا كسى كه از ميقات اهل مدينه مى گذرد, حتما بايدداخل مسجد شجره محرم شود يا بيرون مسجد درذو الحليفه كافى است ؟
بسمه تعالى , لازم نيست از داخل مسجد شجره محرم شود, ولى احتياط مستحب است , واللّه العالم . كـسـانى كه ابتدا به جده رفته وسپس به مكه مى روند, آيابراى محرم شدن حتما بايد به يكى از ميقاتها بروند يامى توانند در محاذات ميقات محرم شوند؟
بسمه تعالى , جده محاذى يكى از مواقيت نيست , بنابراين احرام از جده مجزى نيست , وكسانى كه ابتداء به جده مى روند لازم است كه براى احرام به يكى از مواقيت بروند, واللّه العالم . شخصى از مجتهدى تقليد مى كند كه ميقات حج تمتع رامكه قديم مى داند, لكن اين شخص از مكه جديد مثل عزيزيه محرم شده وحج تمتع بجا آورده , اكنون اين شخص متوجه اشتباه خود شده آن مـجـتـهـد هـم فـوت كـرده , آيـا حـج ايـن شخص صحيح است يا چون از ميقات محرم نشده كافى نيست ؟
بسمه تعالى , حج او محكوم به صحت است , واللّه العالم .
زن حائض مى تواند در مسجده شجره از همان درب كه وارد شده خارج شود ودر حال دور زدن بدون مكث محرم شود يا نمى تواند؟
بسمه تعالى , جائز نيست وبايد از بيرون مسجد محرم شود, واللّه العالم . طبق نظر مراجعى كه در نيت احرام قصد ترك محرمات را معتبر مى دانند, كسى كه يقين دارد نمى تواند بعضى ازمحرمات را ترك كند مثل استظلال , چه بايد بكند؟
بسمه تعالى , به احرام وى مضر نيست , واللّه العالم . آيـا در نـيـت احـرام وسـايـر اعمال حج , قصد بر انجام عمل بدون ريا وتوجه به عملى كه انجام مـى دهـد, كـافـى است وياگذراندن از قلب يا به زبان آوردن لازم است ؟
اگر به زبان آوردن لازم است چه چيزى بايد بگويد؟
بسمه تعالى , در نيت , اخطار به قلب يا آوردن به زبان لازم نيست , ولى در حج , مستحب است نيت به زبان آورده شود, واللّه العالم . براى دخول در حرم هرچند قصد دخول مكه را نداشته باشد, احرام لازم است يا نه ؟
بسمه تعالى , در فرض مذكور, احرام لازم نيست , واللّه العالم . آيا زن مستحاضه (قليله , متوسطه , كثيره ) جهت احرام مى تواند داخل مسجد شجره شود؟
بسمه تعالى , زن مستحاضه مى تواند داخل مسجد شود,واللّه العالم .
طـفل سه ساله را محرم كرده اند, آيا افعال عمره وحج راولى او انجام دهد يا طفل را وادار كنند
يا تفصيل است ؟
ودرهر حال اگر طفل را طواف دهند, تمام شرايط طواف را بايدرعايت كنند يا نه ؟
بسمه تعالى , ولى از جانب او تلبيه مى گويد ووى راطواف وسعى مى دهد واز جانب او نماز طواف مى خواند,ورعايت شرائط طواف وسعى لازم است ,احتياط اين است كه وضوء را قبل از طواف براى وى ايـجـاد كـنـد ونيزسائر اعمالى را كه نمى تواند انجام دهد, ولى از جانب اوانجام مى دهد, واللّه العالم .
آيـا احـرام حـج حـتما بايد در مكه قديم يا مسجد الحرام باشد, يا در محله هاى نوساز هم كفايت
مى كند؟
بـسـمـه تعالى , بنابر احتياط لازم , احرام حج - درصورتى كه ميسور باشد - بايد در مواضعى كه از مكه قديم است , بوده باشد, وچنانچه در جائى احرام ببندد كه محتمل است از مكه قديم كه حد آن عقبه مدنين تا وادى ذى طوى است باشد, كفايت مى كند, واللّه العالم .
بـا توجه به توسعه جديد مسجد شجره , آيا احرام درقسمتهاى جديد التاسيس كفايت مى كند, با
توجه به اينكه محدوده مسجد قديم مشخص نمى باشد يا تشخيص آن بسيار مشكل است ؟
بسمه تعالى , كفايت مى كند, واللّه العالم .
مقدار واجب ((لبيك )) در هنگام احرام چيست ؟
بـسـمـه تعالى , صورت تلبيه آن است كه بگويد: ((لبيك اللهم لبيك , لبيك لا شريك لك لبيك )), واحـوط واولـى آن است كه اين جمله را هم اضافه كند: ((ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لـك لـبـيك )), وجائز است كلمه ((لك ))را هم بعد از ((الملك )) بياورد به اينكه بگويد: ((والملك لك لا شريك لك لبيك )), واللّه العالم .
شخص معتمر دو روز است كه از احرام خارج شده براى حاجتى به مدينه منوره رفته است , وپس
از زيارت وانجام حاجت به مكه برمى گردد, آيا براى دخول به مكه بايد محرم شود؟
در ضمن هنوز ماه هلالى منقضى نشده است .
بـسـمـه تعالى , احرام عمره را در هر ماه كه بست , تا آن ماه هلالى تمام نشده مى تواند بدون احرام وارد مكه شود,واللّه العالم .