لطفا منتظر باشید ...
لباس احرام
آيـا بـانـوان هم براى احرام بايد لنگ ورداء يا مشابه آن رابپوشند ويا مى توانند در لباس معمولىخود محرم شوند؟بـسمه تعالى , در لباسهاى معمولى خود مى توانند محرم شوند, ولى شرايط لباس نمازگزار را بايدداشته باشد, واللّه العالم .زدن سوزن قفلى به لباس احرام چه حكمى دارد؟بسمه تعالى , مانعى ندارد, گرچه احتياط مستحب ترك آن است , واللّه العالم .گره زدن لباس احرام چه حكمى دارد؟بسمه تعالى , بنابر احتياط واجب گره زدن در گردن ,بلكه مطلقا ترك شود, واللّه العالم .كفش احرام در صورتى كه روى پا را نپوشاند, آيا مخيطبودن آن اشكال دارد يا نه ؟بسمه تعالى , مانعى ندارد, واللّه العالم .آيـا رداء را مى توانند دو طرفش را بوسيله سنگى داخل آن بگذارند وبا كشى دور آن را ببندند يا
بوسيله سنجاق متصل كند يا گره بزند؟بسمه تعالى , احتياط آن است كه رداء را گره نزند, ولى باسنجاق ويا سنگ قرار دادن دو طرف آن
را بهم برساند,مانعى ندارد, واللّه العالم .
محرمات احرام
مراد از تظليل چيست ؟بـسـمـه تـعالى , تظليل : سايه بان قرار دادن بالاى سر يا يكى از دو طرف است به نحوى كه مانع ازگرما وسرما ونحو آن ولو نسبت به بعض جسد باشد, واللّه العالم .آيا تظليل در شب در نزد جنابعالى فتوى است ؟بسمه تعالى , ترك تظليل در شب , احتياط وجوبى است , واللّه العالم .اگـر تـرك تـظليل در شب , احتياط وجوبى است , اجازه مى دهيد در اين مساله به ((فالاعلم ))
رجوع نمود؟بسمه تعالى , مانعى ندارد, واللّه العالم .بـاتـوجـه به اينكه بعضى حجاج واقعا توانائى قربانى جهت كفاره تظليل را ندارند, چه فعلا وچه
بعدا, در اين صورت چه بايد بكنند؟بسمه تعالى , اگر تا آخر ممكن نباشد, از آنان ساقطمى شود, واللّه العالم .رفتن زير سايه بانهاى ثابت ومتحرك در راه رفتن به مسجد الحرام چگونه است ؟بسمه تعالى , رفتن زير سايه بانهاى ثابت مانعى ندارد,ولى گرفتن سايه بان در حال راه رفتن , بنابر
احتياط ترك شود, واللّه العالم .تظليل در هنگام راه رفتن در منى وعرفات چگونه است ؟بسمه تعالى , بنابر احتياط ترك شود, واللّه العالم .عدم تظليل كه از ميقات شروع مى شود, به كجا ختم مى يابد؟بسمه تعالى , احتياط اين است كه در شهر مكه هم تظليل نشود, واللّه العالم .آيـا شـخـصـى كـه از هتل خود تا مسجدالحرام مى خواهددر حال احرام سوار ماشين شود, بايد
ماشينهاى مكشوف سوار شود؟بسمه تعالى , بنا بر احتياط واجب , سوار ماشين رو بسته نشود, واللّه العالم .از آنجا كه هم اكنون خصوصا در عمره ماشينها معمولامسقف مى باشند وامكان ندارد شخص به
تـنـهـائى ومنفردابراى خود مركبى تهيه كند چون از قافله عقب مى افتد يااينكه به زحمت فراوان
مى افتد, در اين صورت چه بايدكرد؟بسمه تعالى , در فرض مذكور, تظليل مانعى ندارد ولى بايد كفاره بدهند, واللّه العالم .چـه بـسا شخصى براى كامل نمودن اعمال خود چندين بار مجبور مى شود در حال احرام سوار
ماشين شود, در اين صورت هر سوار شدن موجب كفاره جديد است ؟بـسـمه تعالى , تظليل در عمره مفرده يا تمتع هرچه تكرارشود يك كفاره داد, وتظليل در حج هم
يك كفاره دارد,واللّه العالم .اگـر بـعد از اعمال حج چندين عمره انجام دهد, وهر بارسوار ماشين مسقف شود, آيا براى هر
عمره بايد كفاره بدهد؟بسمه تعالى , براى هر عمره يك كفاره بدهد, واللّه العالم .آيـا تظليل براى پيرمردان وناتوانان كه خوف مريض شدن وباقى ماندن از مناسك حج يا عمره را
دارند, جايزاست ؟بسمه تعالى , تظليل بر آنها جايز است ولى بايد كفاره بدهند, واللّه العالم .شـخـصـى بـه خـاطـر گرمازدگى كه خطرناك مى باشد,مجبور مى شود در مسير براى خود
سـايـه بـان تـهيه كند, در اين صورت براى چند لحظه كه براى حفظ جان اين كار را مى كندكفاره
تعلق مى گيرد؟بسمه تعالى , در مورد اضطرار به تظليل بايد كفاره بدهد, ولى اگر به تغطيه سر مضطر شود مانند
اينكه حوله را بايد به سر بكشد, كفاره ندارد, واللّه العالم .بنظر حضرتعالى فتق بند دوخته كفاره دارد ياخير؟بسمه تعالى , بستن فتق بند دوخته مانعى ندارد,وكفاره اى بر آن مترتب نيست , واللّه العالم .پـس از آنـكه حاجى در ميقات محرم شد, آيا به مجردورود به شهر فعلى مكه (باتوجه به توسعه
آن ) تظليل بى مانع است يا بايد به محل اقامت وارد شود واز آن به بعد تظليل بى اشكال است ؟بسمه تعالى , احتياط آن است كه تظليل را در غير محل اقامت ترك كند مگر در حال توقف در بين
راه كه در اين صورت تظليل مانعى ندارد, واللّه العالم .آيـا مـحـرم مى تواند در شب , هنگام پيمودن راه , زيرسقف برود, مثلا فاصله ميقات تا مكه را در
ماشين سقف دارسوار شود؟بسمه تعالى , احتياط در ترك آن است مگر در مواردضرورت , واللّه العالم .آيـا حـرمـت اسـتظلال اختصاص به هنگام پيمودن راه دارد ويا در جايى كه منزل كرده وبراى
استراحت غذا خوردن پياده شده ومانند آن هم نبايد زير سايه برود؟بسمه تعالى , تظليل در مكانى كه محرم در آن منزل كرده است ونيز در مواردى كه براى استراحت
وغذا خوردن وامثال آن در بين راه توقف مى كند, اشكالى ندارد, واللّه العالم .آيا پوشاندن صورت با چيزهايى غير متعارف مانند برگ درختان و... اشكال دارد؟بسمه تعالى , بنابر احتياط واجب زن نبايد با چيزهايى غير متعارف نيز صورت را بپوشاند, وهمچنين
مرد نسبت به سر خود, واللّه العالم .آيا گذاشتن صورت روى بالش براى خوابيدن جايزاست ؟بسمه تعالى , مانعى ندارد, واللّه العالم .آيـا پـوشـاندن قدرى از صورت در نماز براى اينكه يقين شود كه مقدار واجب را پوشانده است ,
جايز است ؟بسمه تعالى , جايز است , واللّه العالم .كفاره پوشاندن صورت براى بانوان چيست ؟بسمه تعالى , بنابر احتياط يك گوسفند است , واللّه العالم .شخص محرم برايش غذا آورده اند وروى برنج ادويه ريخته اند وخورده ودر بين غذا متوجه شده
لكن اعتناءننموده وباقى غذاى معطر را خورده , آيا كفاره دارد؟اگركفاره دارد كفاره اش چيست ؟بـسـمـه تعالى , يك گوسفند كفاره خوردن چيزهاى خوشبو از زعفران , عود, مشك , ورس وعنبر
تهيه شده مى باشد, واللّه العالم .كفاره پوشيدن چيزى كه تمام روى پا را مى گيردچيست ؟بسمه تعالى , بنابر احتياط يك گوسفند است , واللّه العالم .آيـا پس از آنكه حاجى در مكه منزل كرد, هنگام رفتن به حرم يا جاى ديگر مى تواند زير سايه بان
برود يا نه ؟بسمه تعالى , رفتن زير سايه بان ثابت اشكالى ندارد ولى نمى تواند چتر بر سر گيرد ويا سوار ماشين
سقف دار شود,واللّه العالم .سوار شدن ماشين مسقف در شب براى مرد محرم چه حكمى دارد؟بسمه تعالى , بنابر احتياط ترك شود, واللّه العالم .آيـا مـحـرم در شهر مكه يا در حال پيمودن فاصله بين منى ومكه مى تواند از داخل تونل حركت
كند در حالى كه راه ديگرى هم كه دورتر است وجود دارد؟بسمه تعالى , عبور از آنجا مانعى ندارد, واللّه العالم .آيـا مـحرم هنگام وقوف در عرفات در حال جابجا شدن ,مثلا رفتن به مسجد, مى تواند زير سايه
برود؟بـسمه تعالى , رفتن به زير سايه كوه ومانند آن اشكالى ندارد, ولى نمى تواند در حال راه رفتن براى
خود سايه بان درست كند يا در ماشين مسقف قرار بگيرد, واللّه العالم .در ايامى كه محرم در منى است وهنوز حلق نكرده , آيامى تواند هنگام راه رفتن به مسجد خيف
وبراى رمى جمره ياقربانگاه در بين راه زير سايه برود يا نه ؟بسمه تعالى , از زير سايه بان ثابت مى تواند عبور كند,واللّه العالم .بـا توجه به اينكه مسجد تنعيم (ميقات عمره مفرده )اينك داخل شهر مكه قرار گرفته , پس از
احرام در مسجدتنعيم , تظليل از آنجا تا مسجد الحرام يا تا محل اقامت چه حكمى دارد؟بـسـمـه تـعـالى , احتياط لازم ترك استظلال در تنعيم ودرحركت از آنجا تا مسجد الحرام يا محل
اقامت است , واللّه العالم .
طواف
اگـر فـقـيه در موردى بفرمايد: ((احتياط واجب آن است كه طواف را تمام كند واعاده كند))ومكلف مقلد او فقط اعاده كند, آيا طواف او صحيح است ؟وآيا گناه كرده است ؟بسمه تعالى , بعيد نيست مجزى باشد گرچه احتياط دراتمام واعاده است , واللّه العالم .آيا طواف واجب حتما بايد در محدوده فاصله بين كعبه ومقام ابراهيم انجام شود, يا در خارج اينمحدوده هم جايزاست ؟بسمه تعالى , در موارد ازدحام طواف در خارج از اين محدوده هم جائز است , واللّه العالم .اگـر طـواف بـايـد در مـحـدوده فاصله كعبه ومقام ابراهيم (ع ) انجام شود, در هنگام ازدحام
وزيادى جمعيت كه طواف در آن محدوده مشكل است , تكليف چيست ؟بسمه تعالى , مى توانند خارج از محدوده طواف كنند,واللّه العالم .اگـر بـعـد از انـجام طواف يا نماز آن شك كند كه در هنگام طواف يا نماز حائض بوده يا نه ؟آيا
اعمالش صحيح است ؟اعاده دارد يا خير؟بسمه تعالى , صحيح است واعاده ندارد, واللّه العالم .شـخـصـى روز عـيـد قربان رفت به رمى جمره عقبه وسنگ به سرش خورد بعد رفت سرش را
شست ونمى دانسته كه خون آمده وبعد از نيمه شب از منى رفت به مكه كه اعمال حج را انجام دهد
بعد از اعمال دست به سرش گذاشت وديددله بسته , معلوم شده خون آمده كه دله بسته , تكليف
اعمال او چيست ؟بـسـمـه تعالى , اگر خون محل وضوى وى را نجس نكرده باشد, طواف ونماز طواف صحيح است
واعاده ندارد,ولى اگر محل وضوى وى نجس شده بود, در آن حال وضو وطواف ونماز وسعى واقع
شـده بـايـد مـحل را تطهيركند ودوباره طواف ونماز طواف را انجام دهد, واحتياطاسعى را اعاده
كند, واللّه العالم .اگـر در اثـنـاء طـواف , نـمـاز جـماعت برپا شود, تكليف طواف كننده به قطع طواف , ادامه يا
استيقاف آن چيست ؟بـسـمه تعالى , نماز را با آنها مى خواند وبعد از نماز,طواف را از جايى كه قطع كرده ادامه مى دهد,
واللّه العالم .اگر در تعداد دورهاى طواف شك كند وپاى نقيصه دركار باشد, تكليف چيست ؟بسمه تعالى , طوافش محكوم به بطلان است , واللّه العالم .طواف از پشت مقام ابراهيم آيا اشكال دارد؟بسمه تعالى , در موارد ازدحام , طواف جايز است , واللّه العالم .طواف در طبقه دوم وسوم مسجدالحرام چه حكمى دارد؟بسمه تعالى , بنابر احتياط ترك شود, واللّه العالم .آيا طواف مستحب هم در همان محدوده بايد انجام شود؟بـسـمـه تعالى , طواف مستحب از نظر كيفيت , حكم طواف واجب را دارد مگر در اعتبار طهارت ,
واللّه العالم .اگـر طـواف حـتـما بايد در محدوده (5 / 26 ذراع ) فاصله كعبه ومقام انجام شود, آيا در طرف
حجر اسماعيل , اين فاصله از ديوار كعبه محاسبه مى شود يا از خارج حجر؟بسمه تعالى , از ديوار كعبه محاسبه مى شود, ولى بيان شد كه در موارد ازدحام , طواف در خارج اين
محدوده هم جائز است , واللّه العالم .
نماز طواف
كسانى كه صحيح القرائه نيستند ومى خواهند نمازطواف خود را احتياط به جماعت بخوانند, آياقتداء به نمازيوميه يا نماز طواف مستحبى جائز است ؟بسمه تعالى , احتياط اين است كه به نماز طواف واجب اقتداء نمايند, واللّه العالم .آيـا نـمـاز طـواف حتما بايد پشت مقام ابراهيم (ع ) انجام شود يا هر جاى مسجد كه باشد كافىاست ؟واگر بايد درآنجا خوانده شود, چنانچه شخصى نماز را پشت مقام بجانياورد, فقط معصيت
كرده يا نمازش هم باطل است ؟بسمه تعالى , لازم است نماز طواف را پشت مقام ابراهيم ونزد آن بجا آورد, وبجا آوردن در آن مكان
شـرطصحت نماز است , ودر صورت عدم تمكن , در هر جاى مسجد كه نزديكتر به مقام است بجاى
آورد ولى بايدخلف مقام باشد, واللّه العالم .هـنـگامى كه مسجد الحرام خلوت است , آيا نماز حتمابايد نزديك مقام خوانده شود, يا اگر در
فاصله دورترى بخواند ولى مقام ابراهيم (ع ) بين او وكعبه قرار گيرد كافى است ؟بسمه تعالى , لازم است نماز طواف را نزد مقام ابراهيم (ع ) اتيان كنند, واللّه العالم .گـاهى اوقات اگر بخواهد نماز طواف را نزد مقام يا پشت آن بجا آورد, طواف كنندگان به او
تنه مى زنند واز حال نمازخارج مى شود, آيا مى تواند در فاصله دورترى نماز را بجاآورد؟بسمه تعالى , در فرض مذكور نماز را پشت مقام ودرفاصله دورترى بجاى مى آورد, واللّه العالم .كسى كه قرائت او صحيح نيست , چنانچه در تصحيح نكردن قرائت مقصر باشد, تكليفش نسبت
به نماز طواف چيست ؟بسمه تعالى , احوط آن است كه نماز طواف را بصورت ممكنش اتيان كند ونيز براى آن نائب بگيرد,
ودر صورتى كه جماعت ممكن باشد, با جماعت هم بخواند, واللّه العالم .
سعى
گاهى انسان در اثر ازدحام جهت رفتن براى سعى ناچاراست از مسجدالحرام عبور كند (يعنىاز آنـجا خودش را به صفا برساند وسعى را شروع كند) در اين صورت تكليف حائض ونفساء چيست ؟وآيا براى سعى هم مثل طواف نائب بگيرند؟بـسـمه تعالى , اگر متمكن از سعى بدون عبور ازمسجدالحرام نباشد, براى سعى هم نائب بگيرد,واللّه العالم .امـروزه كـه فاصله بين صفا ومروه بصورت سالن دوطبقه اى ساخته شده است , انجام سعى در
طبقه دوم چه حكمى دارد؟بسمه تعالى , سعى در طبقه دوم بنابر احتياط بايد ترك شود, واللّه العالم .كـسـى كـه طواف ونماز طواف را انجام داده , آيا مى تواندسعى را با فاصله زياد انجام دهد, مثلا
روز ديـگـر؟واگرطواف ونماز را شب انجام داده وبسيار خسته است , آيامى تواند سعى را فردا بجا
آورد؟بـسـمـه تـعـالى , احوط آن است كه بدون ضرورت سعى رااز طواف ونماز به مقدار معتد به تاخير
نيندازد اگرچه اقوى جواز تاخير آن تا شب است , ولى در حال اختيارنمى شود سعى را تا فردا تاخير
انداخت , واللّه العالم .اگر سعى را سهوا بيش از هفت شوط بجا آورد, تكليف چيست ؟بـسمه تعالى , سعى او صحيح است , لكن اگر زائد يك شوط كامل باشد, مستحب است شش شوط
به آن اضافه كند تا يك سعى كامل - غير از سعى اول - بشود, ودرصورتى كه زائد بيش از يك شوط
باشد, تمام نمودن به قصد رجاء مانعى ندارد, واللّه العالم .
تقصير يا حلق
گـاهـى مـشاهده مى شود بانوان پس از سعى در عمره نزدكوه مروه براى تقصير, موى خود رمـى چـيـنـند, وبدين سبب موهاى آنها ظاهر مى شود ونامحرم مى بيند, لطفا نظر مبارك را مرقومبفرمائيد؟بـسـمـه تعالى , در تقصير لازم نيست از همه موها گرفته شود بلكه چيدن يك مو هم كافى است ,
وچـيدن مو هم لازم نيست وناخن گرفتن هم كفايت مى كند وبا آن محرم از احرام خارج مى شود,
ودر فرض مذكور در سؤال ,تقصير صحيح است هرچند كه ستر بر او واجب است ,واللّه العالم .حلق نمودن در غروب وبعد از غروب آفتاب چه صورت دارد؟بسمه تعالى , بنابر احتياط, حلق بايد در روز واقع شود,واللّه العالم .كسى كه تشخيص مرد يا زن بودنش مشكل است ,وظيفه اش در تقصير چيست ؟بسمه تعالى , بايد تقصير نمايد, ونبايد قبل از آن سرخود را بتراشد مگر اينكه موى سر خود را جمع
كـرده ودرهـم پـيـچيده وگره زده يا بافته باشد ويا براى دفع شپش ومانند آن موى سر خود را با
عسل يا صمغ چسبانيده باشد كه بايد بين تقصير وحلق جمع كند, واللّه العالم .حلق نمودن براى افرادى كه سال اولشان است واجب است ؟بسمه تعالى , بنابر اظهر براى كسى كه سال اول به حج رفتن وى مى باشد, هم حلق وهم تقصير در
اعمال منى جايز است گرچه افضل بلكه احوط در مورد وى حلق است , واللّه العالم .آيـا محرم قبل از آنكه خودش تقصير كند واز احرام خارج شود مى تواند براى ديگرى تقصير كند
(ناخن بگيرد يامو بچيند)؟بـسـمـه تعالى , نمى تواند موى شخص ديگر را بچيند ولى گرفتن ناخن شخص ديگر مانعى ندارد,
واللّه العالم .كسى كه سال اول حج اوست آيا در حج بايد سر بتراشديا تقصير هم كفايت مى كند؟وآيا در اين
مساله بين حجة الاسلام وغير آن فرقى هست يا نه ؟بـسـمـه تعالى , بنابر اظهر صروره نيز مخير است بين حلق وتقصير گرچه افضل بلكه احوط حلق
است در حق او,ودر اين مساله بين حجة الاسلام وغير آن فرقى نيست ,واللّه العالم .كـسـى كـه در حـج نـايب ديگرى است , گرچه نايب سال اول او نيست ولى منوب عنه تاكنون
حجى بجا نياورده , آيابايد حلق كند يا تقصير هم كفايت مى كند؟بسمه تعالى , اگر نايب صروره نباشد, به وظيفه غيرصروره عمل مى كند گرچه در اين مساله بين
صـروره وغـيـرصـروره بنابر اظهر فرقى نيست , ولكن اگر منوب عنه زنده باشد بنابر احتياط بايد
نايب او صروره باشد, واللّه العالم .
تقديم اعمال مكه
اگر اعمال مكه را بر وقوف به عرفات مقدم داشت وپس از بازگشت از منى عذر او برطرف شد,اعاده اعمال واجب است يا نه ؟بسمه تعالى , احوط واولى آن است كه در صورت تمكن تا آخر ذى الحجه طواف ونماز را اعاده كند,واللّه العالم .
وقوفين
اگر اول ماه ذى الحجه نزد شيعيان ثابت نشد تكليف آنان نسبت به وقوف واعمال منى چيست ؟آيا مى توانند به حكم قاضى اهل سنت عمل كنند؟بسمه تعالى , چنانچه علم به خلاف نباشد, بايد تبعيت كنند, واللّه العالم .خدمه كاروانها وكسانى به جهت همراهى بانوان پس ازنصف شب , قبل از اذان صبح پس از انجاموقوف اضطرارى از مشعر به منى مى روند, آيا بايد براى وقوف اختيارى قبل ازاذان به مشعر الحرام
برگردند؟بسمه تعالى , بايد برگردند, واللّه العالم .آيا شرط وقوف در عرفات ومشعر, طهارت از حيض يانفاس است ؟بسمه تعالى , شرط نيست , واللّه العالم .آيا كوچ كردن شب دهم ودرك كردن وقوف اضطرارى مشعر ورمى در شب دهم براى زنان جايز
است ؟وآيا با اين حال زنان مى توانند نايب شوند؟بسمه تعالى , جايز است نايب شوند ولو آنكه شب دهم كوچ كنند, واللّه العالم .
اعمال منى
اگـر شخصى بعد از نيمه شب از منى رفت به مكه كه اعمال حج را انجام دهد, موقع برگشت هنگام اذان مغرب يابعد از مغرب به منى رسيد, تكليفش چيست ؟بـسمه تعالى , قضاى رمى جمرات روزى را كه گذشته است در فرداى آن روز انجام مى دهد, واللّهالعالم .زمان بيتوته در منى در شبهاى 11 و12 چه مقداراست ؟بـسـمـه تـعـالى , مبيت در تمام شب لازم نيست , مى تواننداز اول شب تا بعد از نصف شب در منى
بماند, ومى تواندقبل از نصف شب تا طلوع فجر در منى بماند, واللّه العالم .وقت اعمال بعد از منى تا چه زمانى است ؟بسمه تعالى , احوط عدم تاخير طواف حج وآنچه مترتب از روز يازدهم , گرچه جواز تاخيرش تا بعد
ازاتمام تشريق بلكه تا آخر ذى الحجه خالى از قوت نيست ,واللّه العالم .
قربانى
ذبح قربانى را با كارد استيل كافى مى دانيد ياخير؟بـسـمـه تـعالى , بنابر احتياط مستحب ترك شود مگر اينكه در محل ذبح كارد ديگرى نباشد, واللّهالعالم .آيـا حيوانى كه به عنوان كفاره محرمات احرام ذبح مى شود بايد داراى شرايط قربانى باشد؟وآيا
در منى ذبح مى شود يا بعد از بازگشت به وطن خود هم مى تواند انجام دهد؟بسمه تعالى , شرايط را ندارد, وچنانچه بخاطر غير صيدكفاره واجب شده باشد, مى تواند كفاره را تا
برگشتن ازحج تاخير بيندازد وهر جائى كه مى خواهد ذبح نمايد,واللّه العالم .يـكى از حكمهاى قربانى در منى اطعام فقرا ودادن گوشت قربانى است به آنها ودر حال حاضر
ايـن مـطـلوب حاصل نمى شود ويا خيلى كم وبندرت حاصل مى شود وازجانبى ذبح در منى ميسر
نـيست ودر وادى محسر كه خارج ازمنى است , ذبح مى كنند, با توجه به اين دو نكته چه فرق است
بـيـن وادى مـحـسـر ومكه وجاى ديگر در صورتى كه اگردر مكه يا محل ديگرى ذبح كنند بهتر
مى توانند به وظيفه (كه اطعام فقراء ودادن گوشت است به آنها) عمل كنند.بسمه تعالى , با فرض عدم امكان ويا حرجى بودن ذبح در منى ولو تا آخر ذى الحجه بايد اقرب اماكن
به منى مراعات شود, وتقسيم گوشت قربانى واجب مستقلى است كه امتثال آن مشروط به قدرت
است وترك آن ولوعمدا مضر به حج نيست , واللّه العالم .قربانى وحلق در شب عمدا يا جهلا كافى است يانه ؟بـسـمـه تـعالى , بنابر احتياط لازم قربانى وحلق وتقصير درحج بايد در روز عيد باشد, واگر ترك
نـمـود بـايد در ايام تشريق انجام دهد, وبنابر احتياط انجام آن در شبهاى تشريق كافى نيست , واللّه
العالم .آيا شرط است كه ذابح هدى مؤمن باشد, يا غير مؤمن هم كافى است ؟بسمه تعالى , ايمان در ذابح شرط نيست , واللّه العالم .اگـر حـاجـى در روز عيد موفق به قربانى نشد, آيا مى تواندشب انجام دهد ويا بايد در روزهاى
آينده ذبح كند؟بـسـمـه تـعـالـى , بنابر احتياط در روزهاى آينده تا آخر روزسيزدهم انجام دهد بلكه اگر عذرش
مستمر بود مى تواندتا آخر ماه ذى الحجه تاخير نمايد, واللّه العالم .لـطـفـا نـظـر مـبـارك را نسبت به تقسيم گوشت قربانى بيان فرماييد وهم اكنون كه خوردن
گوشت قربانى مشكل وممكن است باعث پديد آمدن بيماريهاى ميكروبى بشود, تكليف چيست ؟بـسمه تعالى , احوط براى حاجى آن است كه از گوشت قربانى بخورد, ولى اگر خوف ضرر داشته
باشد ترك آن مانعى ندارد, واللّه العالم .آيا تقسيم گوشت قربانى واجب است ؟بسمه تعالى , احتياط لازم تقسيم آن است , واللّه العالم .آيا زنى كه نيابتا به حج آمده در قربانى مى تواند نايب بگيرد؟بسمه تعالى , مانعى ندارد, واللّه العالم .خـانمى اظهار مى دارد شوهرش به او گفته : من در فلان موقع مقرر عمل قربانى را به نيابت از
شما در ايران انجام مى دهم لذا راضى نيستم شما اين كار را در منى انجام دهى ,بفرمائيد تكليف او
چيست ؟بسمه تعالى , بايد در منى ذبح كند والا حج او اشكال دارد بلكه بعيد نيست باطل شود, واللّه العالم .مـذبح فعلى خارج از منى است ودر وادى محسر واقع است , آيا مى شود ذبح را از روز عيد تاخير
بيندازد, ودرفرض تاخير آيا حلق وتقصير را بايد در روز عيد انجام دهدوترتيب ساقط مى شود يا نه ؟بسمه تعالى , در صورتى كه مكلف متمكن از تاخير ذبح از روز عيد واتيان به آن در منى باشد ولو تا
آخر ماه ذى الحجه حلق يا تقصير مى كند وبا آن از احرام خارج مى شود وذبح يا نحر وآنچه مترتب بر
آن است از طواف ونماز وسعى را تاخير مى اندازد, واللّه العالم .بـا تـوجـه بـه ايـنـكـه مسلخهاى جديد خارج منى است وشخص از ذبح در منى متمكن نيست
وگـوشت قربانى در اين سالها اكثرا سوزانده واز بين برده مى شود, آيا زائران مى توانند ساير اعمال
منى را انجام دهد وقربانى را پس ازبازگشت از منى در مكه يا در وطن انجام دهند؟بسمه تعالى , در صورت عدم تمكن از ذبح در منى درمذبح فعلى مجزى است , ونبايد آن را در جاى
ديگر انجام داد, واللّه العالم .در فـرض سؤال فوق اگر كسى بتواند با تماس تلفنى ياوسيله ديگرى در روز عيد قربان پس از
رمـى بـه شـخـصى نيابت دهد كه ذبح را در وطن خود انجام دهد, وپس از اطلاع وتعيين به انجام
قربانى حلق يا تقصير را در منى در روز عيدانجام دهد, وظيفه چيست ؟بسمه تعالى , حكم اين مساله از جواب مساله سابق ظاهر مى شود, واللّه العالم .
رمى
افرادى كه مى گويند: ما نمى توانيم بياييم رمى جمرات ,آيا نياز است كه روحانى كاروان اصرارنمايد؟بـسـمه تعالى , وظيفه روحانى بيان حكم است , وعذرى را كه مجوز ترك مباشرت در رمى جمراتاست براى آنان بيان مى كند ولى دخالت در موضوع بر وى لازم نيست , واللّه العالم .رمـى جـمـرات از طبقه فوقانى جايز است يا نه ؟وچنانچه بر اثر ازدحام جمعيت , رمى در طبقه
پايين مشكل باشد,تكليف چيست ؟بسمه تعالى , كفايت رمى مزبور محل اشكال است مگراينكه قسمت پايين جمره را بتواند رمى كند,
واگـر در تـمـام روز رمـى در طبقه پايين مشكل باشد وخوف بر نفس داشته باشد, شب قبل رمى
نمايد, واللّه العالم .كـسـى كه رمى در روز را ترك كرده , آيا مى تواند شب رمى كند يا بايد روز بعد قضاى آن را بجا
آورد؟بسمه تعالى , بايد روز بعد قضاى آن را بجاى آورد, واللّه العالم .آيا رمى جمره عقبه از چهار طرف آن جايزاست ؟بسمه تعالى , از هر طرف كافى است , ولى مستحب است از جلوى آن رمى شود, واللّه العالم .
مسائل متفرقه
گاهى مشاهده مى شود كه هنگام برپايى نماز جماعت درمسجد الحرام ومسجد النبى بعضى ازحـجاج از مسجدخارج مى شوند ويا در كنارى ايستاده وتماشا مى كنند, لطفانظر مبارك را در اينباره مرقوم بفرماييد؟بسمه تعالى , كارى كه موجب وهن شيعه باشد, جائزنيست , واللّه العالم .اگـر شخصى ده روز در مكه قصد نمود ونمازش را تمام خواند وبعد از ده روز به عرفات ومنى
رفت , آنجا نمازش به چه صورت است ؟وحالا برگشت در مكه تكليفش درباره نماز چيست ؟بسمه تعالى , اگر مجموع رفت وبرگشت او به ملاحظه آخر خانه هاى مسكونى فعلى هشت فرسخ
نـبـاشـد, درصـورتى كه بعد از تحقق اقامه به عرفات برود نمازهاى اودر عرفات ومشعر ومنى در
رفتن وبرگشتن ودر مكه پس از بازگشت تمام است , واللّه العالم .نماز با عامه را مطلقا مجزى مى دانيد يا با تفصيل مجزى مى دانيد؟بـسـمـه تعالى , در نماز با آنها قصد ائتمام نكند وتنها با آنهاهمراهى كند وقرائت ولو به نحو حديث
نفس بخواند,واين نماز مجزى است , واللّه العالم .سكه يا پارچه اى را نذر كعبه مقدسه يا حجره شريفه نبوى (ص ) كرده ودر حال حاضر نمى شود
سكه را در كعبه يا در حجره نبوى انداخت , تكليف چيست ؟بسمه تعالى , آن را صرف فقراء از زوار مؤمنين بنمايد,واللّه العالم .شركت در نماز جمعه وجماعت اهل تسنن چه حكمى دارد؟بسمه تعالى , در نماز جماعت اگر حمد وسوره را خودبخواند صحيح است وكفايت مى كند, ونماز
جمعه اى راكه با آنها مى خواند كفايت از ظهر نمى كند, واللّه العالم .اخـيـرا پـشت بام مسجد النبى هم براى نمازگزاران مهياشده است ولى ديوار اطراف پشت بام
بيش از قامت انسان بلند است وهيچ طرف صفهاى جماعت مسجد پيدا نيست ,آيا اقتدا با اين وضع
در پشت بام صحيح است ؟بـسـمه تعالى , در صورتى كه قرائت را خود اتيان نمايدوسائر شرايط نماز را به مقدار ممكن رعايت
نمايد,مجزى است , واللّه العالم .در مـسـجد الحرام ومسجد النبى وساير مساجدمكه مدينه بعضى از جاها مفروش است وبعضى
جـاهـا غـيـرمفروش وبا سنگ ساخته شده است , آيا لازم است براى انجام نماز جماعت يا فرادى به
جايى برود كه بر سنگ سجده كند ويا مى تواند بر فرش سجده نمايد؟بـسمه تعالى , در صورتى كه در مساجد مذكور جايى بوده باشد كه بتوان بر چيزى كه سجده بر آن
صحيح است مثل سنگ وموزائيك , سجده نمايد, در آنجا نماز بخواند,واللّه العالم .سجده كردن بر مهر ويا حصير وبادبزن در مساجد مكه ومدينه در صورتى كه انگشت نما وسبب
وهن به مسلمين بشود چه حكمى دارد؟بـسـمـه تعالى , كارى كه موجب وهن به مسلمين باشدجايز نيست , ولى در صورتى كه در مسجد
جايى باشد كه بتوان سجده را بر چيزى كه سجده بر آن صحيح است انجام دهد, بايد آنجا نماز كند,
واللّه العالم .حكم تخيير بين قصر واتمام اختصاص به مسجدين شريفين دارد يا در بلدين شريفين نيز جارى
است ؟بسمه تعالى , حكم تخيير اختصاص به مسجدين نداردبلكه در همه مكه ومدينه قديمه جارى است ,
واللّه العالم .هـنـگـام شـركـت در نـماز جماعت مسجد الحرام ومسجدالنبى يا ساير مساجد مكه ومدينه آيا
مى توان بر فرش , سجده كرد يا نه ؟ودر صورتى كه بر فرش سجده كند آيا اعاده آن لازم است يا نه ؟بـسـمه تعالى , در صورتى كه در مساجد مذكوره موضعى باشد كه بتوان بر چيزى كه سجده بر آن
صـحـيـح اسـت مـثـل سنگ وموزائيك سجده نمايد, بايد در آن قسمت نمازبخواند, واگر چنين
موضعى نباشد, نمازى را كه در آن برفرش سجده كرده , مجزى است , واللّه العالم .شـركـت در نـمـاز جماعت مغرب اهل سنت , با توجه به اينكه وقت نماز مغرب نزد آنها زودتر از
مغرب شرعى نزدشيعيان است , آيا كفايت از نماز مغرب مى نمايد يانه ؟بسمه تعالى , اگر محرز شود كه آفتاب غروب كرده بعيدنيست مجزى باشد, واللّه العالم .هـرگاه براى تحبيب قلوب ووحدت مسلمين در نمازجماعت برادران اهل تسنن شركت كنيم
كـه قـهـرا نـمـازفـاقـد جزء يا شرط يا همراه با مانع باشد, آيا اين نماز دروسعت وقت صحيح است
ومجزى واعاده وقضا ندارد,با فرض اينكه اضطرار وضرورتى نيست ومى تواند در مكان ديگر يا زمان
ديگر بدون هيچ اشكالى نماز به طريق شيعه بخواند؟وهمچنين در تقيه در موضوعات مثل وقوف
درعرفات در روزى كه قاضى عامه حكم كرده با اينكه شك دارد, يا يقين به خلاف دارد, آيا وقوف با
برادران اهل تسنن مجزى است ؟بـسمه تعالى , نمازى را كه انسان بر طبق تقيه مداراتى انجام مى دهد, در صورتى كه قرائت را خود
اتـيان كند,مجزى است , ودر مواردى كه قاضى عامه حكم به ثبوت اول ماه كرده باشد, اگر انسان
يـقـيـن به خلاف نداشته باشد,بايد متابعت نمايد, ودر صورت يقين به خلاف بايداحتياط نمايد به
تفصيلى كه در مناسك در مسائل متفرقه بيان نموديم , واللّه العالم .برگزار نمودن نماز جماعت توسط شيعيان در هتلهاومسافرخانه ها در مكه ومدينه چه حكمى
دارد؟بسمه تعالى , فى نفسه مانعى ندارد, واللّه العالم .اگر در مكه ومدينه در نماز جماعت اهل سنت شركت مى كنيم , آيا اعاده دارد؟بسمه تعالى , چنانچه حمد وسوره را خود شخص بخواند, كفايت مى كند واعاده لازم نيست هرچند
نمازجهريه را به اخفات بخواند, واللّه العالم .تخيير بين قصر واتمام در حرمين شريفين يا مسجدين ابتدايى است يا استمرارى ؟بسمه تعالى , تخيير بين قصر وتمام در مكه ومدينه قديمه استمرارى است , واللّه العالم .شـركـت در نـمـاز جـماعت اهل سنت , آيا اختصاص به مسجد الحرام ومسجد النبى دارد يا در
مساجد ديگر هم كافى است ؟بسمه تعالى , اختصاص به مسجد الحرام ومسجد النبى ندارد, واللّه العالم .
