بصدد بيان استقبال الصلاة، لا بيانالترتيب حتّى يؤخذ بإطلاقها، فلا ما أفادهأوّلًا ممكنُ التصديق، و لا ما ذكرهثانياً رجوعٌ عن الأوّل.

هذا كلّه ما إذا حدث العلم بعد الصلاة.

حكم حدوث العلم بترك سجدتين في أثناءالصلاة

و أمّا إذا حدث في أثنائها، فإمّا أن يعلمأنّ السجدة الثانية المنسيّة من أيّةالركعات أو لا.

فعلى الأوّل: فإن دخل في الركن، فلا إشكالفي وجوب قضائهما و سجدتي السهو مرّتين، وإن لم يدخل رجع فأتى‏ بها، و قضى السجدةالأُولى‏، و أتى بسجدتي السهو لنسيانها.

و على الثاني: إذا احتمل كونها من الركعةالتي بيده، فإن كان في المحلّ الشكّي،فالظاهر انحلال العلم بواسطة الأدلّةالدالّة على‏ لزوم إتيان ما شكّ فيه فيالمحلّ «1» و أدلّة التجاوز «2» فلا محالةيجب عليه إتيانها و قضاء سجدة واحدةمتروكة مع سجدتي السهو. و لا إشكال في لزومقضائهما و سجدتي السهو مرّتين فيما إذادخل في الركن.

و إنّما الكلام فيما إذا كان في المحلّالذكري و تجاوز عن المحلّ الشكّي‏

(1) وسائل الشيعة 6: 368 و 369، كتاب الصلاة،أبواب السجود، الباب 15، الحديث 1، 2، 3، 6.

(2) وسائل الشيعة 1: 469، كتاب الطهارة، أبوابالوضوء، الباب 42، الحديث 2، و 6: 369، كتابالصلاة، أبواب السجود، الباب 15، الحديث 4،5، و 8: 237 كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقعفي الصلاة، الباب 23، الحديث 1، 3.