إذا كان في الركعة الرابعة البنائيةمثلًا، و شكّ في أنّ شكّه السابق بينالاثنتين و الثلاث، كان قبل إكمالالسجدتين أو بعدهما، فبمقتضى العلمالإجمالي بأنّه إمّا يجب عليه البناء والعمل بالشكّ إذا كان بعد الإكمال، أو يجبعليه الإعادة إذا كان قبل الإكمال، يجبعليه الجمع بين الوظيفتين.
و قد يقال بالبناء على الثاني لعمومات ابنِ على الأكثر «1» المقتضية للبناء عليه في جميع الركعات،غاية الأمر خرج الشكّ في الأُوليين،فأصالة عدم كون شكّه هذا شكّاً حادثاً فيالأُوليين، يثبت موضوع البناء «2».
و قد يقال: إنّ موضوع البناء هو الشكّالفعلي مع حفظ الركعتين الأوّلتين، و هوحاصل «3».
و لمّا كانت المسألة مبتنية على تنقيحموضوع البناء، فلا بدّ من الإشارةالإجمالية إليه.
(1) تهذيب الأحكام 2: 349/ 1448، وسائل الشيعة 8:213، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع فيالصلاة، الباب 8، الحديث 3، و مثلها غيرهاممّا ذكر في الباب المذكور. (2) روائع الأمالي في فروع العلم الإجمالي:19 20. (3) انظر الصلاة، المحقّق الحائري: 370،العروة الوثقى 2: 61، كتاب الصلاة، ختامفيه مسائل متفرّقة، المسألة الرابعة،تعليقة المحقّق الميلاني.