خوفاً، و سيأتي التعرّض لها «1».

و أيضاً: قد تكون التقيّة مطلوبة لغيرها،كما تقدّم، و قد تكون مطلوبة لذاتها و هيالتي بمعنى الكتمان في مقابل الإذاعة،على‏ تأمّل فيه «2».

و بالجملة: يظهر من مجموع ما ورد فيهاأنّها على‏ أقسام:

منها: كونها كسائر الأعذار و الضرورات،فرخّصت للضرورة و الاضطرار. و يدخل فيهاالتقيّة الإكراهيّة التي لم نتعرّض لهاهاهنا، و فصّلنا حولها في الرسالةالمعمولة في «المكاسب المحرّمة» «3».

و منها: ما شرعت لأجل مداراة الناس و جلبمحبّتهم و جرّ مودّتهم.

و منها: ما تكون مطلوبة بذاتها في دولةالباطل إلى‏ ظهور دولة الحقّ و هي التي فيمقابل الإذاعة، و مساوقة للكتمان.

و منها: التقسيم بحسب المتقي‏

فقد يكون المتقي من الأشخاص المتعارفة،كالسوقي و غيره.

و قد يكون من رؤساء المذهب ممّن له شأندينيّ أو غيره بين الناس على‏ حسبمراتبهم، كالنبي (صلّى الله عليه وآلهوسلّم) بناءً على‏ جواز التقيّة له والأئمّة (عليهم السّلام) و الفقهاء و رؤساءالمذهب و سلاطين الشيعة و الأُمراء. وسنشير إلى‏ إمكان اختلاف حكم التقيّةبحسب المتقي «4».

(1) يأتي في (2) يأتي وجهه في (3) المكاسب المحرّمة، الإمام الخميني(قدّس سرّه) 2: 223 226.

(4) يأتي في