گذشته از اينها اگر بگوئيم حساب شمسى و قمرى در آيه بكار است بايد تقدير آيه چنين باشد «و لبثوا فى كهفهم ثلث مائة سنين بحساب الشمسى و ازدادوا تسعا بسنين القمرى» و دليلى بر اين تقدير نداريم و اگر حساب شمسى را بميان نياوريم چه اشكالى خواهد داشت؟

تعس

هلاكت. (قاموس) در مجمع گفته: آن لغزشى است كه صاحبش قدرت برخاستن ندارد وَ الَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ محمد: 8، آنانكه كافر شدند هلاكت بر آنهاست و اعمالشان را گمراه كرد (اعمال گمراه شده بآنها نخواهد رسيد و فايده‏اى نخواهد داشت).

تَفَث

چرك. اصل آن چرك ناخن و غيره است كه لازم است از بدن زايل شود (مفردات).

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ حجّ: 29، اهل تفسير، قضاء تفث را زايل نمودن آلودگى‏هاى بدن گفته‏اند كه در ايّام احرام بوجود ميايد از قبيل گرفتن ناخن، اصلاح مو، شستشو و غيره. در مجمع از زجّاج نقل شده كه آن كنايه است از خروج از احرام. در الميزان نيز چنين اختيار نموده است و معنى آيه اين است:

سپس چرك و آلودگى خود را زايل كنند و بنذورشان وفا نمايند.

تقن

اتفاق: محكم كردن.

صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ نمل:

88، كار خدا است چنان خدائيكه هر چيز را محكم كرده است.

تِلك

اسم اشاره است بر مفرد مؤنّث. وَ ما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى‏ طه: 17، آن چيست در دست راستت اى موسى. نا گفته نماند:

اين كلمه چهل و يك بار در قرآن كريم آمده و در اغلب اشاره بجمع است و چون جمع باعتبار جماعت مؤنث است از اين جهت ميشود بجماعت با تلك اشاره كرد مثل تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ- ... تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ... تِلْكَ آياتُ اللَّهِ- ... تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها و در بعضى آيات فقط اشاره بمفرد مؤنّث است مثل آيه اوّل و مثل