«تَوَّفاهُ اللَّهُ وَ رَفَعَهُ» در بحار در يك حديث نبوى كه خواهيم گفت نقل شده: «وَ لكِنْ رَفَعَهُ اللَّهُ بَعْدَ انْ تَوَّفاهُ» و خلاصه آنكه: بنظر نگارنده آيات نه در زنده زنده بآسمان رفتن عيسى صريحاند و نه در مردن او باجل طبيعى ولى اينكه بدست يهود كشته نشده و بدار آويخته نشده يقين است.
اگر گويند: آيه وَ السَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَ يَوْمَ أَمُوتُ وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا مريم: 33. كه كلام عيسى است و از مرگ خود بلفظ أَمُوتُ خبر داده در مردن او صريح است؟ گوئيم:
صريح است كه مرگ حتما او را خواهد يافت ولى اگر زنده بآسمان رفتن ثابت شود، مرگ قهرا پس از آن خواهد بود.
فكر ميكنم جامعتر از همه راجع بآسمان رفتن آنحضرت از حيث روايات بحار الانوار است مجلسى رحمه اللّه در ج 14 بحار چاپ جديد از ص 335 تا 339 در اين باره پانزده حديث آورده بعضى مجمل و داراى دو احتمال است مثل آنكه از حضرت مجتبى عليه السّلام نقل كرده كه چون اميرالمؤمنين صلوات اللّه عليه از دنيا رفت حضرت مجتبى عليه السّلام در خطبه خود بمردم فرموده: «ايُّهَا النَّاسُ فى هذِهِ اللَّيْلَةِ رُفِعَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ...» ايضا روايت دوم، سوم، چهارم، پنجم، پانزدهم و بعضى مطلقا خالى از ذكر رفع است.
امّا بعضى در بالا رفتن بحالت زنده صريحاند در حديث ششم نقل شده: خدا عيسى را از زاويه خانه بالا برد در حاليكه يارانش نگاه ميكردند «ثُمَّ رَفَعَ اللَّهُ عيسى الَيْهِ مِنْ زاوِيَةِ الْبَيْتِ وَ هُمْ يَنْظُرُونَ الَيْهِ» ايضا روايت 9- 10- 11 و در حديث 14 هست: «فَيُقالُ انَّهُ ماتَ وَ لَمْ يَمُتْ» گويند: امام زمان (عج) مرده ولى نمرده است. و در اين امر شبيه بعيسى است.
در مجمع ذيل آيه إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ ... فرموده: ... روى عن النبى صلّى الله عليه وآله انَّهُ قالَ: انَّ عيسَى ابْنَ مَرْيَمَ لَمْ