امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل

كما في هذه السّورة.

و في رواية عن الإمام جعفر بن محمّدالصادق عليه السّلام قال: «و اللّه إله كلّشي‏ء الرّحمن بجميع خلقه، الرّحيمبالمؤمنين خاصّة» «1».

من جهة اخرى، كلمة (الرحمن) اعتبروها صيغةمبالغة، و لذلك كانت دليلا آخر على عموميةرحمته. و اعتبروا (الرحيم) صفة مشبّهة تدلّعلى الدوام و الثبات، و هي خاصة بالمؤمنين.

و ثمّة دليل آخر، هو إنّ (الرحمن) منالأسماء الخاصة باللّه، و لا تستعمللغيره، بينما (الرحيم) صفة تنسب للّه ولعباده. فالقرآن وصف بها الرّسول الكريم،حيث قال: عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْحَرِيصٌ (عَلَيْكُمْ) بِالْمُؤْمِنِينَرَؤُفٌ رَحِيمٌ «2».

و إلى هذا المعنى‏

أشار الإمام الصادق عليه السّلام، فيماروي عنه: «الرّحمن اسم خاصّ بصفة عامّة، والرّحيم عامّ بصفة خاصّة» «3».

و مع كل هذا، نجد كلمة (الرحيم) تستعملأحيانا كوصف عام. و هذا يعني أن التمييزالمذكور بين الكلمتين إنما هو في جذور كلمنهما، و لا يخلو من استثناء.

في دعاء عرفة- المنقول عن الحسين بن عليعليه السّلام- وردت عبارة: «يا رحمنالدّنيا و الآخرة و رحيمهما».

نختتم هذا الموضوع بحديث عميق المعنى، عن رسول اللّه صلّى الله عليه وآله وسلّمقال: «إنّ للّه عزّ و جلّ مائة رحمة، و إنّهأنزل منها واحدة إلى الأرض، فقسّمها بينخلقه، بها يتعاطفون و يتراحمون، و أخّرتسعا و تسعين لنفسه يرحم بها عباده يومالقيامة» «4».

1- الكافي، و توحيد الصدوق، و معانيالأخبار (نقلا عن الميزان).

2- التوبة، 128.

3- مجمع البيان، ج 1، ص 21.

4- نفس المصدر.